莫言获奖重申了文学尊严.docVIP

莫言获奖重申了文学尊严 　　摘 要：莫言的作品体现了对文学的尊重、对人性的尊重和对艺术的尊重。他的获奖表明了自改革开放三十余年来的中国当代文学已越来越受到外国文学界的关注，同时也再一次证明了文学的价值，重申了文学的尊严。 关键词：莫言；诺贝尔文学奖；人性；文学；艺术 中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2013）01-0178-03 作者简介：栾梅健，复旦大学中文系教授 （上海 200433） 当我两年前写下了那篇《莫言，问鼎诺贝尔文学奖的条件已经具备》①时，只是认为莫言获奖是早晚的事，但仍未想到竟会如此之快！ 尽管也许会有人认为，获不获诺贝尔文学奖并不值得大惊小怪，中国作家的好坏并不需要外国评委来说三道四，然而，对于一个有着百余年历史、在全世界有着广泛影响的文学性大奖，任何过度的藐视与贬低，往往只会衬托出自身的局限与狭隘。对于莫言的获奖，我们自然应该感到高兴，并为之喝彩。 我认为莫言这次得奖，至少在以下三个方面体现了文学的尊严。一、 对文学的尊重 在十年“文革”乃至建国后较长一段“左”倾文艺路线泛滥期间，文学是政治的简单工具。文学要“三突出”，要“高、大、全”，要写工农兵，否则就是“毒草”，就是资产阶级文艺思想，这极大地妨碍了中国当代文学的发展。“四人帮”粉碎以后，以莫言为代表的一批新生代作家真正从底层出发，从民间出发，写出了极其形象、逼真的中国原生态的生活状况。文学由此获得了真正属于自己的特性，作家也由此拥有了自己的耳朵、眼睛和思想，不再简单地图解政策和条文，作品也由此变得可亲、可爱，真正起到了为人民服务、为读者服务的效果。 2004年，莫言在与记者的一次长篇访谈中，详细阐述了他对文学特性的理解。他认为在好长一段时间的中国当代文学的发展历程中，“很多作家经常把自己错以为是国家领导人、救世主，肩负着改变社会的历史责任。而且经常在作品中灌注那些所谓的伟大思想，结果就是思想伤害了艺术”。他认为这种状况在“四人帮”粉碎以后得到了根本的改观。“从八十年代起，中国的文学逐步回到文学的本位，过去很多不属于文学的东西被带到文学里，现在大家都慢慢认识到什么是真正的文学……”反观他自己的创作，他觉得文学对生活的反映不能采用简单、直露的方式来表现：“如果我对这种生活现象了如指掌，我就可以从感觉出发来写，从人物出发来写。有切肤之痛、切齿之恨、丢魂落魄之爱，或者有看破红尘之凄凉，管它有没有思想，都可以放手写来。我觉得这是文学创作所应遵循的一种方式。” 《北海道访谈录》，载《说吧 ·莫言》（中卷），海天出版社2007年出版， 第136-138页。 其实，这种文学“本位论”的观点，正是莫言一以贯之的文学主张。2001年，他在苏州大学作的题为《试论文学创作的民间资源》的演说中，更是对作家的身份与角色进行了准确的定位。他觉得，人们以前一直提“为老百姓写作”，这听起来好象是一个很谦虚很卑微的口号，听起来有为人民做牛马的意思，但深究起来，这其实还是一个居高临下的态度。其骨子里的东西，还是作家是“人类灵魂工程师”、“人民代言人”、“时代良心”这种狂妄自大的知识分子气在作怪。他认为，真正的作家应该是“作为老百姓的写作”，他的工作性质与民间工匠没有本质的区别。如此，“他在写作的时候，没有想到要用小说来揭露什么、来鞭挞什么、来提倡什么、来教化什么，因此他在写作的时候，就可以用一种平等的心态来对待小说中的人物。他不但不认为自己比读者高明，他也不认为自己比自己作品中的人物高明”。他坚信这才是真正的老百姓的心态，在这样心态下的创作，才有可能出现真正伟大的作品 《当代作家评论》2002年第1期。。 从“为老百姓写作”到“作为老百姓写作”，仅仅只有一字之差，然而其所反映的作家的定位以及对文学的理解却是截然不同的。对文学抱持敬畏之心，让文学回到它自身的“本位”，这既是对文学的尊重，也是中外文学史上众多优秀作品出现的根本原因。 二、 对人性的尊重 2005年5月，我陪诺贝尔文学奖评委马悦然先生去苏州游览，他说沈从文其实是在1988年获得过“诺奖”的；当时1988年度的评奖已经结束，但就在公布的前几天接到消息说沈从文先生已经过世了。于是，按照只授予健在作家的规定而换了另外的作家。今年10月24日，瑞典文学院院士、诺贝尔文学奖前主席埃斯曼· 马克在复旦大学中文系所作的演讲中，也提到了沈从文与“诺奖”失之交臂的遗憾。在沈从文的文学观中，“人性”是作家关注的中心。他说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤弱，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。”又说：“我要表现的本是一种人生的形