论《穆斯林葬礼》经典性缺失.docVIP

论《穆斯林葬礼》经典性缺失 　　【摘 要】随着时间的推移，获得官方文学大奖、被誉为畅销书中的畅销书之一的文学作品《穆斯林的葬礼》正遭遇经典性的缺失，主要表现为艺术原创、语言等艺术价值经典性的缺失。情节的改动，也使小说对话读者的经典性遭遇困境。 【关键词】《穆斯林的葬礼》；经典性；艺术独创；对话读者 只有艺术才能面对历史。一部经典作品首先应该具有精神和艺术上的原创性，强调文学作品的艺术价值总体应具有独创性。“艺术价值的细部则更多关注作品的语言（对话、潜台词和想象力）、形象（人物造型、道具的运用、非逻辑情感、还有氛围的营造）等”。童庆炳主张建构文学经典分别需要内外部因素：文学作品的艺术价值、可阐释空间，特定时期读者的期待视野、意识形态和文化权力变动、文学理论和批评的价值取向以及发现人，其中艺术价值是建构文学经典的基础。这和阎真“崇尚经典，艺术本位”的观点不谋而合。内部因素中，文学作品的艺术价值是建构文学经典的前提标准，也是最重要标准。文学作品自身艺术价值的高低，包括艺术独创性、语言等方面，决定了作品所具有的时间穿透力的大小。这就是为什么《西游记》凭借自身不可替代的艺术价值，能历经几百年后仍然受读者欢迎，而《北游记》《南游记》《东游记》等神魔小说却湮没于历史。外部因素中，是否满足特定时期读者的期待视野，即与读者对话，在大众文化兴起的今天也是不可忽视的一方面。《悟空传》在消解传统文学的同时却超出了读者的阅读视阈，迎合了读者口味，在对话读者中胜出而成为网络文学经典作品。 《穆斯林的葬礼》以玉、月交叉结构写出了玉器梁祖孙三代人的心路历程。小说自问世以后，就在社会上反响剧烈，曾被誉为第一部展现回族人民悠久历史、再现他们现实生活的长篇小说，文学地位极高。1990年，小说获得了第三届全国少数民族文学创作奖，次年又摘得矛盾文学大奖，并被改编为电视剧、电影。《穆斯林的葬礼》还是茅盾文学奖获奖作品中销量最大的作品之一，是畅销中的长销书。据统计，小说从1988年问世后至2011年共24年里，总计印刷50余次，发行180 万册。从初版至2006年，仅一种版本就连续印刷24次；2007年9月新版至今仅3年多时间，重印23次，发行42万册。但是，随着时间的推移，获得官方大奖的文学作品《穆斯林的葬礼》并没有被纳入文学史的编撰或引入文学课程的教学设计，也没有受到评论家的过多关注。其实，《穆斯林的葬礼》虽是畅销的“经典”，但其经典性的缺失也是很鲜明的，主要表现为艺术原创、语言等艺术价值经典性的缺失；情节的改动能不能满足特定时期读者的阅读期待，也使小说在对话读者的经典性遭遇困境。 一、艺术独创经典性的缺失 文学经典的出现并非横空出击，它总是在前人的基础上有所超越，有所突破，从而创造一种熟悉的陌生感。一个作家只有通过同前代作家的对话，吸收他们的创作精华，并加以创新，才可能有经典的生成，但经典并不意味着单纯的模仿。文学作品在借鉴前期作品的同时，应该有意识地突破常态，创造作品独有的生存空间。《穆斯林的葬礼》借鉴了《红楼梦》王熙凤的人物特点而塑造了小说主人公梁君璧的形象，写她性格痛快与要强，理性与刚烈，泼辣大胆，敢爱敢恨，但却并没有超越王熙凤的人物意义而获得独创性。 小说中这样形容她的芳华容颜：肌肤白润，像是用羊脂玉雕成的；手指如玉笋般纤细，脸庞则似玉盘一样细腻有光泽。不仅如此，她还天生聪慧，长于心计。尽管年幼不识字，却深谙持家之道，把家里安排得井井有条，年纪小小的她就已经代替母亲成为家里的好管家。梁君壁俨然是生活在二十世纪的王熙凤。凤姐的形象在《红楼梦》中是这样刻画的：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”小说鲜明地描绘了凤姐的体态与神韵，展现出了凤姐独特的生存状态：嘴甜心苦，两面三刀，明是一盆火，暗是一把刀。如在清虚观，她可以面不改色，对无意撞她的小道士一巴掌打将过去，打得他直趔趄。这是曹雪芹的独创性。和凤姐出手之重、之狠、之快，是赤裸裸的“辣”不同，《穆斯林的葬礼》中刻画的梁君璧动口不动手，是冷冰冰的“辣”。如小说中写她说话极具威严，声色俱厉。“呦，这可是把正话反着说了！这房子是你的，家是你的，你挣工资养活居家老小，你是一家之主，谁敢贱遇你呀？”“她的话说得很慢，但很有力，像咀嚼牛蹄筋儿似的，让你慢慢品味、琢磨，每个字都好似从牙缝里挤出来的；慈禧太后大概就是用韩太太的这种语调说话。”像咀嚼牛蹄筋儿一样的话语，是多么有力量；当年的慈禧太后是怎样说话的？我们只能通过历史的只言片语去揣测她不可一世的威严。小说将韩太太与慈禧并提，足见她在这个家庭有着不可动摇的地位。韩太太管家的能力、在家的地位，以及她 “冷辣”的说话风格，尽管堪比凤姐，但并没有突破公共性，没有展现出梁君璧独特的人物特点及其生