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近八十年来有关《吕氏春秋》政治思想探究述评 　　摘 要：20世纪30年代以来，学者们采用西方现代学术规范和方法来研究《吕氏春秋》，他们突破了传统学者只重视文本解释研究方式的局限，把《吕氏春秋》作为一个整体进行全面地把握和系统地研究，取得了非常可观的成果。文章仅对学界关于《吕氏春秋》政治思想的研究做客观述评，所述及的内容有：《吕氏春秋》的主旨、政治思想的内容以及学界对《吕氏春秋》政治思想的评价。 关键词： 吕不韦；《吕氏春秋》；政治思想 中图分类号：D09 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2013）06-0028-08 《吕氏春秋》是我国历史上第一部有计划的集体编纂的著作，作为先秦的一部重要典籍，在秦汉思想史上占有不可替代的地位，并对中国古代思想文化的发展演变产生了深远影响。但是，由于《史记》曾传述吕不韦不实的丑闻，因“以人废言”[1]之故，导致《吕氏春秋》在中国学术思想史上的思想价值和历史地位长期不被看好，再加上受中国传统文化重义轻利的影响，对其政治思想的研究更是寥寥无几。直到进入20世纪后，这种局面才有所改变。据初步统计，从20世纪初到目前为止，发表有关研究论文近六百篇，出版注释性和研究性著作也不少，还有很多部涉及其哲学、文化、科技、音乐、农业、历史等方面的通史或断代史著作。可以说，对《吕氏春秋》的研究出现了一个新的局面，现将近八十年来学术界有关《吕氏春秋》政治思想的研究状况予以述评。 一、《吕氏春秋》的主旨 《吕氏春秋》一书出自众人之手，故有学者认为其内容杂乱无章、不成系统，无一贯的思想贯通于其中。①作为倾注了秦帝国一流的政治家与思想家心血的皇皇巨著，果真无一贯之思想吗？我们不妨看看学界其他人的观点。 胡适在读《吕氏春秋》的时候，就说该书“组织虽不严密，条理虽不很分明，然而我们细读此书，不能不承认他代表一个有意综合的思想系统。”[2]这个思想系统就是“对先秦经典及诸子百家的大综合”的基础上形成的一套完备的政治理论。[3]此观点得到很多学者认可，孙人和就认定“《吕氏春秋》一书……名曰春秋，欲以定天下，施政教。”[4]王利器认为《吕氏春秋》中的“六论、十二纪，吕不韦之帝策也。”[5]萧公权指出：“吕书之作虽在始皇混一以前，然其影响及于汉代，实为秦汉交接时代之主要政治思想。”[6]熊铁基断定“《吕氏春秋》是一部符合时代潮流的政论书。”[7]丁原明指出“吕不韦在招致宾客撰写《吕氏春秋》时”，在一定程度上“就是为秦国统一天下而制造舆论准备的”。[8]牟钟鉴说该书“作为先秦时期最后一部大型综合性著作”，是“为统一的封建帝国提供较为完备的理论学说和治国方案”。[9]周桂钿、李祥俊认为“《吕氏春秋》编撰的目的就是要会通先秦百家之学，为即将到来的大一统帝国提供治国之策”，并指出治国之策的核心内容就是“服务于最高统治者帝王的所谓圣王学说”。[10]刘元彦认为《吕氏春秋》是吕不韦的政治思想，指出该书是吕不韦统一天下和治理天下的方略。所谓“备天地万物古今之事”，都围绕着这一主题和中心。[11]而洪家义则提出“应该把《吕氏春秋》定为政治理论著作，确切点说，是早期封建政治理论著作”，[12]“是为即将到来的统一帝国奠定理论基础”。[12]（84）李家骧认为“在中国历史上，这是首部而且是集大成、明确的治国纲领的问世，而成为钦天授时立政之典”，[13]是一部准备“统一天下的整套治国的纲领和理论学说”。[14]谷声应等人针对有人认为《吕氏春秋》的史料价值高于思想价值的观点指出，“《吕氏春秋》不是材料汇编，而是一整套理论体系和管理方法，它总结了先秦统治阶级思想统治的经验，为即将到来的大一统局面找到了较为完备的一套管理办法。”[15]台湾学界对《吕氏春秋》的主旨也有所关注。田凤台对这本政论性著作评价很高，他认为《吕氏春秋》是“治道之书，千古论政之书，比先秦诸子更尚政治。”[16]贺凌虚则指出《吕氏春秋》是一部以“以爱利人民为目的的政治理论”著作。[17]黄湘阳则认为该书“是一部治国兴邦的政治学理论与书籍，它包括了当时各家学说的主张，希望架构成最完整的政治宝典。”[16]（3）美国哥伦比亚大学学者武兹生也明确指出《吕氏春秋》“全书大部分讲的是政治问题”。[16]（3） 通过以上学者的有关论述可以看出，认为《吕氏春秋》是一部关于政治思想的著作，已成为学术界的主流看法。[18] 二、《吕氏春秋》政治思想的内容 《吕氏春秋》作为一部总结先秦各家的政论性著作，其政治思想内容极为丰富，综观学界的有关研究成果，研究重点主要集中在以下几个方面。 （一）国君问题 在有关《吕氏春秋》的政治思想研究中，学者们把国君问题作为研究《吕氏春秋》政治思想的首要问题，认为该书有关国君的问题分为两部分：一是国君的产