卑微生命岂能容忍冯氏幽默践踏.docVIP

卑微生命岂能容忍冯氏幽默践踏 　　[摘 要] 冯氏电影一贯走喜剧化的路线，并配有风趣幽默的台词、搞笑的人物表演而赢得大家的喜欢。每年的冯氏电影似乎都以贺岁片的形式出现，大家期待的也是充满喜感的喜剧电影。然而今年上映的《1942》却一改往日的喜剧效果，做成的是一部还原历史的灾难片，有着沉重内容， 倘若再将冯氏幽默的喜剧效果融合进去，不得不叫人觉得尴尬，觉得不妥，笑卑微的生命怎么能用幽默拿来说。 [关键词]冯氏幽默 人物形象 故事情节 众所周知，冯氏电影多是一种喜剧化风格，冯氏幽默的点睛之笔多属搞笑的台词，诙谐幽默，通俗易懂，常常结合当下流行时尚词语并同影片所塑造人物的特性充分契合，在彰显人物性格的同时也将台词脱口而出，产出的效果多半是轻松欢愉。每每一部影片的结束，总会留下比较经典的台词。然而，这种喜剧的气氛适合呈现于幽默轻松的题材和内容，相对于《一九四二》这种饱含沉重内涵的影片反而让我们对冯氏幽默的继续演绎深深怀疑。 艺术作品是否创作真实，是能否引起观众自由审美情感的关键所在。艺术真实分为直观真实、客观真实和主观真实三种。所谓直观真实是指“文本呈献给我们的一切直观的美学形式元素，如故事情节、人物性格、环境设计和一切进入我们想象之中的文本元素都让我们感觉如同现实一样真实可信”。①所谓客观真实是指“具有普遍意义的人性内蕴”的真实。②所谓主观真实是指艺术家“实自我理想、真实自我情感的表达”。③通常一部艺术作品很难全部实现三种真实，但是至少具有以上其一的艺术作品才能算的上是具有艺术德性的艺术品。冯小刚在《一九四二》中依旧套用了他的拿手好戏——冯氏幽默。正是这种幽默不仅让观众感到生硬和不伦不类，而且严重违背了艺术真实原则，遭遇了他执导以来的一次艺术滑铁卢。 1. 人物形象 人物形象的塑造是关乎一部影片是否成功的重要因素，是推进情节发展，彰显电影主题，表现电影思想的关键部分，也是我们提到的艺术真实中的直观真实，对激发观众自由情感的强烈程度有直接的影响。人物性格形象多是通过人物之间的对话语言来呈现，偶尔带有的反讽语气让观众的情绪得以释放。《1942》这部影片中人物形象塑造的十分丰富，以老东家老范为主人公，与之相关的小人物如栓住、及瞎鹿、花枝一家，透过他们的对话语言，在逃荒的过程中彰显了不同的性格。 说到人物，冯氏电影中多是通过塑造小人物的形象在电影中担当主角。《1942》中黑色幽默成分比较明显当属张涵予的扮演的小安子，他信奉天主，当他站在被烧毁的老范家门口，操着一口方言去教化人们信奉主，颇具喜感。镜头跟拍特写他捡起两块烧黑的木条，并做成十字架的造型，他的台词体现着自己的信仰，他对瞎鹿说的一句话，“当年主让摩西带以色列人逃出埃及，现在主也让我带你们逃出河南”这台词设计的充满幽默气氛，似乎认为信主就不用愁生存，这显然是盲目的，不可能的，小安子搞笑台词让观众在轻松之余不得不感叹生命无助时的卑微，将希望寄托于一个虚无的主。其次，当瞎鹿拿孩子换小米的时候，跟母亲说的话：“上吊？有房梁吗？”试问，谁能对自己的母亲说出这么难听，没有良心的话，不合乎社会的伦理道德，在母亲绝望时还拿母亲的死说笑逗乐，十分不妥当，幽默的台词也要讲究说话的地方氛围，不是任何地方都能拿出来说笑的。倘若搞笑的气氛用错地方，反而会影响审美情感的自由激发。 花枝，一位典型的农村妇女，当她饿到不行，为了两块饼干竟然对栓住说“给我，我跟你睡，你们把瞎鹿弄丢了，一条命两块饼干，值。”这样的道德沦丧的话，在影片开始的时候没有为了三斗小米而出卖自己的身体，却在逃荒过程中为了两块饼干主动要求献身的花枝截然相反，这是为什么呢？因为饥饿，因为要生存，在生存都没有保障的情况下，还去谈什么人性道德。冯氏黑色幽默再一次彰显了这点，我们笑过后反而觉得无奈，一条人命竟然只换两块饼干，如此不合理的算法在那个饥荒的年代也就等价了，生命是那么卑贱。当最后，花枝为了能让自己卖掉，竟然匆忙的去换上那件红色的衣服，镜头全景拍过去看到得都是黑色的，她红色的衣服十分抢镜，当花枝被拉出来说的话，“买一大的捎俩小的，大哥你合算。”这又是一处俏皮台词，买大捎小，是花枝不想让自己的孩子饿死，她为了孩子卖掉自己。正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在饥荒面前，过着有上顿没下顿的日子，个人生命会显得如此的卑微，一切的信仰、尊严，人性道德都会变得虚无缥缈，吃上饭才是王道。然而，在生命卑微的尽头，电影还用一贯的黑色的幽默来诠释生命像其他冯氏幽默的其他电影，如《非诚勿扰1》中葛优饰演的秦奋跟范伟饰演的范先生的一段对白，“你看咱俩是说母语还是英语？”，“您看，我什么都行”，“那就说母语吧，nice to meet you”。我们忍不住爆笑，明明是中国人怎么母语还是英语呢？这段对话简单明了，却颇具幽默，