《“三国”智谋精粹（二）（二）》青少年教育丛书.pdfVIP

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （决策与智谋） “三国”智谋 精粹 02 上海市黄浦区教育信息中心 四、鉴 诫 三国时代，人才济济，得力于贤士的辗转相荐：能荐人必知人，知人始 能用人。用人得当，犹如下棋时摆对了棋子，那么，这盘棋下起来也就轻松 愉快，且笃定地坐收胜利的果实。而用人不当呢？它的恶果足令人性命不保， 江山尽失！三国用人，有成功，也有失败，这些历史经验，明白地告诉我们 用人成功之法及洞悉用人之错，足以作为今日用人鉴诫。 1.得失一念之间：经验教训 能否用人，是事业成功、失败的关键，三国用人的经验教训，迄今仍不 失去其现实意义。 礼贤下士始得士 《说苑·尊贤篇》有一段关于求贤的生动的对话：“赵简子游河而叹曰： ‘安得贤士而处焉？’舟人古乘对曰：‘珠玉无足而能来者，人好之也；今 士有足而不来，此是吾君不好之耳。’”这位赵简子不去求贤，却躲在游船 上悠哉悠哉地表示思贤心切。船工古乘一句话便揭穿了他 “不好贤”的底。 言下之意是说，只有好贤，贤士才来。但是，不能说好贤便得贤，这位古乘 也把求贤看得太容易了。 要求得贤士，必须去屈膝求之，真正做到礼贤下士，使对方感到你把他 当知己看，才心甘情愿为你效命， “大为知己者死”，这是封建社会士人的 共同点。孔明能做到 “鞠躬尽瘁，死而后！已。”是因刘备“三顾草庐”。 刘备求贤，不是下令去召之，像张飞所说的 “何必哥哥自去，可使人唤来便 了。”而是亲往拜访。一访不遇，二次往访。二访时，正值隆冬，那天朔风 凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆，这么天寒地冻，刘备没有裹足不前， 而是冒严寒往访， “正欲使孔明知我殷勤之意”。二访不遇，又三次往访。 三访前，刘备令卜者■蓍，选择吉期，斋戒二日，薰沐更衣，才往卧龙岗谒 孔明。选择吉日，可见这位皇叔太迷信，但也可见其求贤心切，担心这天不 是吉日，又见不到孔明；斋戒、薰沐则说明他对孔明的无限尊敬。也许这一 天巧碰着好日子，加上刘备求贤的诚心感动了孔明，这次孔明是在家了。可 是，这位卧龙却昼寝未醒，是否有意怠慢刘备，以试刘备是否诚意，不得而 知。刘备徐步入内，看见孔明仰卧，睡得正香，便拱立阶下，关、张等了好 久不耐烦了，而刘备仍耐心等候。望堂上时，见孔明翻身将起，——忽又朝 里壁睡着，童子欲报，刘备说： “且勿惊动。”又立了一个时辰，这位卧龙 才不再卧.口吟其“大梦谁先觉”之诗，多么悠哉悠哉。刘备这么礼贤下士， 怎不使孔明感动为之效命呢？！刘备对孔明的旷世礼遇，孔明是永志不忘的。 二十一年后，孔明上表要求北伐时还谈及此事说，“先帝不以臣卑鄙，猥自 枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驰驱。” 他病逝五丈原前三年，在 《后出师 表》里立下誓言： “臣鞠躬尽瘁，死而 后已。” 刘备 “三顾草庐”时，他是寄托于刘表，无立锥之地，处境是很艰难， 前途是未卜的。当时，中国强者北有曹操，南有孙权，孔明有些好友已北投 曹操。孔明却不与行，孔明的大哥诸葛瑾仕吴甚得孙权宠信，他若依吴大可 通过其兄引进。而孔明为什么不东依孙权或北投曹操呢？因为在天下大乱之 际，不唯君择 臣，臣也择君，因用错了人，将会给事业招来损失，甚至失 败；而臣择错了君，将无所作为，甚至葬送了自己的前程。所以，孔明虽有 建功立业思想，却不愿贸然出山，而是隐居隆中， “聊寄傲于琴瑟兮，以待 其时。”他之所以归刘备，一是因刘备是个被荆州人士敬佩的英雄，一是感 孔明的诚心求贤。如果以两者相比，最能感动孔明的还是后者，正如孔明自 己说的，他之所以“许先帝以驰驱”，是因感刘备的”殊遇之恩”。王安石 《诸葛武侯》一诗也指出：“区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤！”这就是 说，以弱小的蜀国能与魏、吴两国抗衡，鼎足三分，是因刘 备虚心得孔明 的辅佐之故。 能团结人才能成大事 团结就是力量。一国或一军，当上下一心，攥成一个拳头时，其力量就 大，敌人无懈可击；反之，则软弱无力，被人