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海宁端午灵符进入国际论坛 　　端午，被大多数人认为是吃粽子、划龙舟、纪念屈原的节日。其实它的内容远不止这些，它有着很丰富的文化意义。比如浙江海宁至今遗存的吴越端午民俗事象，近年来引起了国际文化界的广泛关注。 悬挂钟馗像和张贴灵符，是中国传统节日端午在民间流传很广的民俗事象。《浙江风俗简志》介绍：“传说五月是‘恶月’，端午是‘鬼日’，有恶鬼作祟，故民间家家贴驱鬼符于其室。”对此，笔者在浙江海宁作过两次采集调查。 第一次采集（1985年端午节） 海宁以前有各类祠庙340多座，后来一一废去。斜桥凌家亭子的云林寺，是在1985年由当地百姓自发筹资重建的。寺内供奉张六相公菩萨，开光仪式就在这一年端午节，届时有“撇符”。笔者得知消息，专程前往采访。 张六相公是宋代一兵部侍郎，因治理浙西海潮捐躯而被谥“海潮王”。乡人感恩，为之修庙作民间祭祀。 新落成的云林寺有些规模，那天里里外外人山人海，一片繁胜。正殿上搭起了戏台，演出海宁“非遗”项目皮影戏《闹龙宫》等剧目以助兴。据说，过去云林寺举行庙会，分三天迎游，故事（节目）近百堂，牵动海宁、桐乡两县十多个乡镇的百姓数万人，是海宁庙会中的典范。 偏房内一位七旬有余的道士正在挥毫“撇符”，需求者排起了长长的队伍。老人两三分钟撇一张，分发一张，以满足需求者祀求国泰民安的心愿。 凌家亭子附近盛行端午贴灵符驱鬼神的风俗，因此每到端午，云林寺庙祝便将灵符相送百姓，作为一件善事来办。 近中午，老人坐下休息，笔者的一位在该庙做事的熟人乘机介绍。老人叫张应昌，是一位火居道士。他说，如今庙宇靠当地民众筹建，所以今天他一早开始，撇符不止，也是为着回报民众。他强调，端午贴灵符是当地百姓一年生活中的习俗大事，希冀吉祥平安。 撇符这等高超的手艺，当时在海宁全市范围内几乎无存，当然在28年后的今天基本绝迹。张应昌用较多的时间讲述端午贴灵符禳灾避邪的风俗。他说，此等事人有则有、人无则无，完全是一种信仰，时间长了，就变成了一种非做不可的风俗。他还谈到张天师撇符捉鬼和钟馗驱邪禳灾的灵异故事，都是这个意思。至于撇符本身的手艺，他说这完全是熟能生巧或者功到自然成。谈到此，笔者的朋友王祖德把笔者也想得到他这一墨宝的事，很客气地提了出来，张应昌欣然答应，还说给你撇一套四张，叫“四季平安符”。说完，他站起身来，提笔醮墨挥毫，仅用七八分钟时间，四张灵符撇成，并盖上了“凌家亭子三宝大”的红印，作为端午节云林寺张六相公开光仪式之礼物相赠。 灵符分别书画朱天君、岳天君、赵天君、哪吒天君，尤以朱天君一张，笔致特殊，似书法非书法、似绘画非绘画的，两者结合更胜一筹，也更为传神。张应昌下笔果断，起笔轻易，粗中有细，速度之快，尤似一笔通天。故所以说其笔法不能称“画”，也不能谓“书”，只有用它的传统专用名字叫“撇”，即“撇符”才恰如其分。 第二次采集（2011年5月1日） 笔者曾草涂《端午节仪式符号研究》的拙作，参加“2011端午习俗国际学术研讨会”征文活动，得到了嘉兴市民间文艺家协会的重视。他们特地来电告知，认为该文很有特色，但略显单薄，最好还能增加一些分量，比如再作调查采集，内容上得到补充，观点更鲜明，论据更充分。笔者听后思考许久，感到难办，因为目前能撇符的老人实已难找。 正当为难，笔者却在一次到盐官春富镇拜访友人张鹿亭时，无意中见到了他家大门上贴着两张已经破旧、漶漫的灵符。笔者赶快问明情由，方知是出自斜桥镇东九旬高龄的散居道士王雪宝之手迹，是2010年端午节贴上去的。 张鹿亭平素里喜好堪舆之学、留意“风水”之说，与王雪宝一直有些往来。 笔者当即托张鹿亭与王雪宝联系，选定在5月1日登门拜访，采集撇符这一民俗事象。那天上门，王雪宝一身俗装，体格强健。相谈之后得知，他原来是前文所提的道士张应昌的师弟，平时家居，民间有祭祀，他就会合伙拜忏，穿着道衣戴著道巾做道场法事。当笔者提出请教“撇符”一事后，他满口答应，拿出了纸墨笔砚，不到半个小时撇了四张灵符。 王雪宝告诉笔者，灵符是镇邪恶之宝。他说，端午是个“鬼节”，五月之时鬼出来作恶，灵符上撇了“天神四将”，贴在大门上，鬼见了便逃。据王雪宝介绍，每张灵符的结构，分上、中、下三个部分组成。他说，灵符上端称谓“九笔符头”，必须由九笔完成，不可多一笔，也不可少一笔。灵符下端是正符人物“天神四将”，分别是三眼马（灵耀）天君，手持武器为戟；二是暴眼赵（元坛）天君，手拿武器为藤鞭；三是青面温（琼）天君，手持狼牙棒；四是岳（飞）天君，手握长枪。每张灵符中段盖有一枚“道经师宝”的大红印章，使之稳如泰山。端午节将灵符贴在门上，保护全家一年平安。目睹王雪宝的手艺，听了端午灵符的来由，笔者体会到了民俗文化的作用、地位和影响。 不过，笔