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现象学对电影批评方法论启示 　　摘要：现象学的三大方法分别对应于电影欣赏和批评活動的三个阶段，对于电影批评具有重大的指导意义。其中，先验还原法使我们从不纯粹的日常状态中摆脱出来，进入到审美状态，澄净地出现在电影面前；本质直观法使我们直观到电影对象的本质：现象描述法使我们将自己对电影本质的体验和理解原本、如实地呈现出来。据此，现象学提供了一种全新的欣赏、批评电影的眼光，一种更加本真地通达电影和“回到电影本身”的方式，它使一个更加澄明的电影世界展现出来。 关键词：电影批评；现象学；先验还原法；本质直观法；现象描述法 中图分类号：I905 文献标识码：A 文章编号：1004-0544（2013）01-0045-04 电影理论、电影批评和电影史乃是构建电影学研究的三大主体版块，其中，电影批评占据着重要的基础性地位。电影批评作为一种主要以电影作品（文本）为对象的分析、评价活動，迫切需要多学科的方法论支持。而现象学就是其中最不可或缺的一种。概括而言，现象学的主要方法有三种：（先验）还原法、（本质）直观法和（现象）描述法。还原、直观、描述既是三种独立的方法，同时也是一个更大的方法论的三个环节，它们共同构成了一个完整的现象学方法论系统。它们各自的作用和功能在于：“还原”为现象学提供研究对象，是现象学研究的前提和逻辑起点；“本质直观”是现象学的核心方法，它对对象进行本质的把握；“描述”用语言的形式对本质直观的内容进行书写化，使之显现出来。是对前两种方法内容的具体实现。本文认为，人们对一部电影的赏析、批评活動通常由以下三个阶段构成：准备阶段——欣赏阶段——回顾（分析）阶段。因此，现象学的还原法、直观法和描述法正好对应于这三个阶段：还原法对应于电影欣赏的准备阶段；直观法对应于电影欣赏的进行阶段；描述法对应于电影欣赏的回顾（分析、批评）阶段。这三种方法构成了电影批评学方法论的整体。 还原是现象学最独特的方法。先验还原（或简称还原）是指将超越之物（没有内在地给予我的东西）从对象领域中排除出去，回归自明的被给予性领域的过程。之所以要进行还原，是因为“内在被给予”的意识才是唯一自明性的起点。例如，在对一个对象如苹果的知觉活動中，胡塞尔认为，这一活動是否是由一个外在的真实苹果引起是不重要的，真正具有自明性的仅仅是在意向活動中的这个苹果，只有它才是被“内在地给予”我的东西（哪怕它只是一个幻象）。再如，“红色”是一种在我们意识中显现出来的颜色现象，而不是一种外在的存在属性（光波、频率等），只有将“红色”从外在世界中还原到内在经验领域，我们才能认识“红色”本身。还原法将世界的存在悬搁起来（“加括号”），这样就从外在客观世界返回到内在经验世界，因此，还原的功能就是为现象学提供研究对象——经验。当然，将存在问题悬搁起来的还原法并没有使现象学的研究范围缩小，相反，“还原越多，被给予的就越多”，还原其实是扩大了对象的范围。此外还需要指出的是，现象学的还原并不是一种“否定”，它只是对被还原对象暂时的“中止判断”，它在根本上是一种“中立性”或“无执态”。如前所述，现象学最重要的原则是“回到事物本身”，对于胡塞尔现象学而言，“事物本身”就是原初的意识经验。在这个意义上，还原法是使意识现象学得以“回到事物本身”的根本保障。 具体而言，还原分为“存在的还原”和“历史的还原”：“从横向看，我们必须摆脱世界的统觉，即认为自己是处于一个自然世界之中的想法，这叫存在的括弧法；从纵向来看，以往有关这个自然世界的知识和信仰也对我不起作用，一切已有的前提都无效，这叫历史的括弧法”。因此，对电影欣赏而言，“还原”就意味着：（1）首先，将电影的物理实事和实体存在（如放映电影的机械设备的存在）悬搁起来。诚然，对电影的各种机械设备（实体存在）的技术研究，也具有着不可否认的实用价值，但是，对于电影审美体验研究和电影美学研究来说，它们是可以被暂时忽略的，是否了解电影摄影机或放映机的技术原理、参数指标，对于观众的电影欣赏活動没有任何影响。此外，还需要将对于作品内容、主题的存在信念悬搁起来。将审美世界与日常世界区分开来，我们才能进入到一种审美状态。“在感受艺术作品尤其是带有戏剧性质的艺术作品时，欣赏者自发地不相信这项感受的内容，他不认为这是实际存在的或正式发生的事物”。（2）其次，将自身的历史成见（事前得知的关于影片的信息、他人的观点、舆论和影评的观点等）悬搁起来，毫无偏见地面向作品本身。相对于“存在的还原”，“历史的还原”事实上更加难以做到。在我们对事物的体验中，通常都存在这种状况：第一次体验总是最美好的，愈到后来，体验的感觉就愈弱。其原因即在于，在第一次体验中，我们总是“纯粹”地去面对一个对象。毫无保留地将自身投入到对象之中，彻底地品味对象。而后来的体验，则总是或多或