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用人文力量和生命气象贯穿语文教学 　　语言是人类社会文明的形态。语言是生命的基本存在和表现形式，人是通过语言来唤醒他的生命意识的，通过言说来区别于其他动物的，可以说语言决定和创造了人。 把语文教学提高到生命层次，也就是超越认识论（物质的、工具的）、上升到存在论（人的、意义的、）的高度，哲学的高度，这样，才能彰显语文的厚度与深度。生命不可永恒，而意义方可永恒。 人人都有着言语的表现欲与创造欲的“原欲”，这种欲望一般潜伏在意识的底层，需要我们去唤醒。语文教学就是把学生生命里头的言语欲望召唤出来。 语文课堂由学生与文本和作者的对话、学生与老师和同学的对话构成，通过对话途径获取他感受到的世界意义，体会命名世界、组织世界的对话过程的曼妙与神奇。阅读就是生命的对话，是习得第二生命。 阅读，充盈你的诗意人生，成全你的精神气象，唤醒你的生命自觉。 因此，学生与言语文本的相逢就是一次生命激情的遭遇，是一个偶然又必然的因缘。课文就像一粒种子，落到学生心灵的土壤里，在对话的雨露里，它生根了，接着才可能发芽、开花。这是文字对读者的召唤，也是读者对文字的渴求。这就是语文的因缘聚合。 语文学习的过程就是一个不断与文字相互选择的过程。当一个作者、一篇文章展现在你面前的时候，你是否对它“有感觉”，有阅读意愿的冲动，这就是一种价值取向的诞生，就是一种禀性、气质的黏合，就是缘。语文学习的奇妙就是选择后的苏醒与“觉悟”。 我们的语文学习过于注意结果的成败优劣，少了自我实现的快乐；过于注意工具、技巧，少了优雅的情怀；过于注意基础训练，少了识见与“俯瞰”，因此就显得局促与小气，所以培养不出“大家”。 学习语文，是为了生活，更是为了超越生活来俯瞰生活，把握生活。语文学习的最后结果是成为了诗与哲学，不带一点尘埃。 语文意识首先应该是对言语的审美意识，特别是对文化原典阅读的持久的盎然兴趣和语言审美快感。经典是文化之母，是文化传承的重要载体，通过朗读，背诵，咀嚼，品味，把经典中的深邃、美丽、悠长的语言品质内化为自己的生命语言的自觉，从而形成对语言的直觉把握，一种规范的、优美典雅的语言感觉——语感，这时，你的语言方有滋有味。 真正好的语文教学不能低到技术的层面，语文的最后任务是成为诗与思，美与真，“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。好的语文课堂就是在尘埃中开出清雅的花来，在黑暗中放出光来，让灵魂得以滋养。只有这样的语文课堂才有厚度（重积累），有温度（重情感），有深度（重思考）。 语文教学需回到原点，原点就是言语，就是人，就是人的言说，就是生命对话的表达。这背后是生命的活动，生命的自觉，自由的选择。 “读经典就是带领学生进入人类思想的大江大河”，此言得之矣。 有语云：教育要回归天道，回归自然，回归传统，回归原始，回归农业社会。我看我们的语文教学也要这样回归，还要加上回归人道，回归原典，回归审美，回归单纯、澄明。 夏丏尊曾经说过：“在语感敏锐的人心里，赤不但只解作红色，夜不但只解作昼的反对吧。田园不但只解作种菜的地方，春雨不但只解作春天的雨吧。见到新绿二字，就会感到希望焕然的造化之工、少年的气概等等说不尽的情趣。见了落叶二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学在此。”真的语言审美就在这里，真的语文素养就在这里，真的语文教育也在这里。 语言是思维的形态，思想的结晶，思想的天然自由性决定了语言的自由性。所以，语言表达的过程就是享受思想自觉自愿、自由舒张、自我解放的过程。思想即自由，语言即解放。去伪，去蔽，才能形成语言智慧。 语言是存在者的家园，更是思想者的家园，让我们做一个栖居在课堂上的思考者。 语言的品质即思维的品质，想什么决定了你说什么，所以培育学生思想的高度需到阅读的宽度与厚度里去寻找路径，只有在阅读的世界里才能形成有识见，有思想，有智慧的头脑。“阅读的厚度决定思想的深度。” 向外发现自然的美丽，向内发现自己的深情，这是晋人之美。占有天堂的愉快，感受地狱的痛苦，是诗人惠特曼的美丽。那么，可不可以说“万里无云，如同我永恒的悲伤”（海子）就是文学审美的极致呢？让我们带领孩子们在语言的王国里上天入地走一遭，哭哭笑笑活一回。 把自我溶解在经典里，无我无形，只见雪落无痕；把经典吸取在自我中，孑然一身，只觉经纬天地，我自充盈，满目葱绿。 帮助学生在阅读中找到了自我，认识了自我，这是老师最大的善，无上的爱。 “千江月，总是一轮月光”，所以种种教学方法总有一个基本方法；“一勺水，便具四海水味”，所以一纲一本总有千般解读。吸纳吐故之妙，在乎己心。 需让学生懂得，阅历之深浅对读书有着重大影响，有些书是要在不同的生命季节里才读懂的，所以古人云：“少