刑事司法公信力问题探究.docVIP

刑事司法公信力问题探究 　　摘 要：刑事司法的主要功能在于打击犯罪，维护社会秩序。刑事司法关键环节是两大任务即定罪与量刑；刑事司法的公信力在本源上起源于启蒙时期的价值理念，这也成为构建刑事司法公信力的理论基础；刑事司法的公信力在实质角度上取决于定罪的准确与量刑的合理。同时在形式角度来讲，透明公正的刑事程序保证刑事司法的公信力。 关键词：刑事司法 定罪量刑 公信力 中图分类号：D914 文献标识码：A 文章编号：1004-4914（2014）02-071-03 作为国家权力中专事刑事裁判和解决犯罪问题进行定罪量刑的司法活动，它有着自身的权力运作规律，实体规范依据和程序逻辑结构，只有充分的尊重和探究实体规范依据和程序逻辑结构，刑事司法才能够彰显理性的力量，才能具有司法公信力。秉承这一思路，笔者以刑事实体法和刑事程序法两个角度，对现代刑事司法公信力问题进行探讨。 一、溯本求源——刑事司法公信力的价值来源 启蒙时期的到来，人类以觉醒了的主体的眼光看待国家权力的正当性，反对国家的专断与任性，在刑事司法方面注重在运用国家司法权力打击犯罪定罪量刑的同时也开始在刑事程序方面限制国家的司法权力以关注保障人权和自由，理性表达了对国家刑事司法权力的审慎，表达了人类对自由、平等、人权的渴望。刑事司法的运作，一方面是以刑法的实体规范为依据进行定罪量刑的过程，这个过程要求定罪量刑的实体公信力；同时定罪的公信力往往很大程度上取决于量刑的公信力；另一方面，这一过程也是依靠刑事程序限制与规范运作的过程，其公信力取决于程序的公开透明，程序的公信力来自“正义要实现而且要以看得见的方式实现”。 对于刑事司法的公信力，人们想象最多的是天平，在西方社会，司法的最著名的标志是一位蒙着眼睛的女神，一手持剑，一手持天平。剑者，表达法律的威严；天平者，表示执法应当公平。司法女神蒙着眼睛，表示法律应当平等地适用于每一个人，无论贵贱贫富智愚贤不孝，法律面前人人平等。伦敦中央刑事法院屋顶上就塑有这样一尊名为“正义之秤”的司法女神造像。刑事司法作为剑的意象，历史颇为悠久。剑表达的是对恶的惩罚，它必须是锋利而非驽钝的，象征着人们对于司法效率的追求。“罪人获释，法官就成了罪人。”法官贪赃受贿致使罪犯逍遥法外，当然有罪；若因法官的懈怠，而不履行查明案件真相的责任而使罪犯逃之夭夭，也是有罪的{1}。“正义之秤”和司法女神的造像仅仅是作为法律文化现象和西方民众的法律意念，但是这种寄托法律理性的法律文化之物已经展现了现代的刑事司法不仅仅是为了惩罚犯罪而构建的司法符号体系结构。在司法场域中，刑事司法公信力的表现有两个方面：（1）一方面是司法程序中刑法实体规范演绎适用的内在逻辑，即“给我犯罪事实，就可以给你法律”定罪量刑的过程以实现惩罚犯罪的功能；另一方面又是司法愈益严格的对国家司法权力的程序限制和不断扩充的对公民权利的制度保障。（2）在刑事司法中国家在行使司法权时考量的因素多了，甚至在刑事审判中悄悄的渗进了其他的评估因素，从而深刻的改变了司法判决规则{2}。在米歇尔·福柯著的《规训与惩罚》一书中，很好地展示了这些考量的因素。 “然而，现在，在刑事审判过程中插入了一个截然不同的事实问题。首先，不再象原来那样简单的问：该行为是否已被确认，是否应受到惩罚？还要追问：这是什么行为？这种暴行或谋杀行为是什么性质？它属于哪一种现象？它是想入非非的结果，还是精神病反映，是一时的糊涂，还是一种变态行为？其次，也不再简单的问：这是谁干的？还要追问我们怎么确定造成这种犯罪的原因？犯罪的根源是出自犯罪的哪一方面？最后，也不能简单的问：根据哪一条法律来惩罚这种犯罪？还要追问：什么措施最恰当？如何评估犯罪者的未来发展？使他重新做人的最佳方法是什么？这些对犯罪的评估、诊断、预测和矫正性裁决逐渐在刑事审判中占据一席之地。”{3} 二、回归司法正当性——刑事司法公信力构建的理论基础 现代刑事司法体制建立在社会契约论，权力制衡和法治三大观念的基础之上。 1.理论基础之一：社会契约论。按照社会契约论学说，公权力起源于人们的同意，刑法权和以实现刑罚权为目的的司法权是基于社会契约而由全体人民赋予国家专门机关行使的。社会契约论是16世纪古典自然法学派产生的，其要义是认为人生来是完全自由的，只是由于生存斗争的日益尖锐，才为了平安地享受自己的自由而将部分的自由交给社会统一掌握，这些自由便形成了立法权，司法权和惩罚权{4}。国家是基于建立公共权力的需要而以契约组织起来的，人民通过订立契约让渡自己的一部分权利，但不是把自己所有的权利都让渡给政府，国家是为了保护人民的生命财产而设立的，国家尽这个责任是正当的，不能尽这个责任或者越权，人民有权反抗。卢梭同洛克一样，认为人是生而自由平