清末民初戏曲功能教化和娱乐之争.docVIP

清末民初戏曲功能教化和娱乐之争 　　【内容摘要】清末民初哈尔滨戏曲演出非常兴盛。在戏曲社会功能的选择上，官府和知识精英阶层与戏园大众表现出不一致的取向，前两者强化其教化作用，后者偏重其娱乐感受，这样的矛盾显示了社会转型时期政治与道德权威的弱化。 【关键词】清末民初 戏曲功能 大众娱乐 辅教风化 文人历来有将文体分出高低优劣的旧习，视诗文为言志、载道之“大业”，斥戏曲为“小道”“末技”。然而文体的演进不以正统文人的意志为转移，戏曲艺术最终还是在鄙视和排斥之中繁荣兴盛起来，反过来又吸引文人参与其中，于是参与戏曲创作的正统文人以主流意识形态充实戏曲的内容，力图改造戏曲体格卑微的民间性和插科打诨的娱乐性特质。明代高明《琵琶记》中提出“不关风化体，纵好也徒然”，强调戏曲辅教风化的作用，清人李渔指出戏曲创作“以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可”①，同样看重其劝善惩恶的意义。文人们努力提升戏曲的品位和身价，使之承担起“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”②的责任，却使得戏曲艺术与舞台和民众渐行渐远。明末清初，诸如梆子、皮黄、柳子等各种地方声腔在民间大行其道，这些地方戏曲带有鲜明的民间性和草根性，唱词浅显易懂，音声慷慨动人，没有文人戏辅教风化的道学气，深受大众喜爱。戏曲教化与娱乐功能彼此消长，反映出官方意识和大众审美需求的矛盾，这种矛盾伴随在戏曲艺术发展的过程中，是值得深入研究的