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中国书院文化对新课改中学教育启示 　　内容摘要：书院是中国古代一种特殊的教育组织形式，在我国古代教育中有着举足轻重的地位。书院在长期的发展中形成了自己独特的文化理念，以德育内容为先，知识教育与实践教育并重，倡导自由开放的学术氛围。我国正在全国范围内实行新课改，探讨书院文化所蕴含的教育理念，可以对当今新课程标准下中学教育起到一定的的启示，这具有很强的现实意义。 关键词：中国书院文化 新课改 教育理念 启示 我国新一轮基础教育课程改革已经走过12年历程，广大教育工作者十年如一日地实施新课改，取得了令人鼓舞的成绩。可是，一个深刻的改革，并不是另起炉灶、从零开始，亦或是照搬外国理论。纵观课程标准修订，我们会发现其中格外强调对中国优秀文化传统的继承。官学之外的一种独特的教育组织形式——书院在中华大地上蓬勃发展，得以存在了将近一千多年。近年来关于书院和教育关系方面的研究很多，但是从来没有涉及到它对于我国当今新课改中学教育的启示。本文拟从我国书院的文化理念出发对此问题作出一些探讨，以期对我国中学新课程改革有所裨益。 一.中国古代书院文化理念 宋代，中国书院真正走向蓬勃发展。当时，书院的地位甚至有超越官学的趋势，数量之多、规模之大、制度之成熟皆堪称空前。综观宋代书院文化，江西书院尤为重要，为书院建设做出了巨大贡献，不仅较早出现书院教育形态萌芽，更是开启了书院走向制度化、规模化之风。作为独立于官学之外的一种教育组织形式，书院自成立以来便建立起立德树人、开放创新的教育模式，积淀出独具一格的文化理念。书院的文化理念包括以下三个方面： （一）德育为先的教育理念 宋代大兴文举，大量增加科举登第名额，促进读书风气的兴盛。然而，科举取士的目的只是为朝廷输送管理人才，“学而优则仕”，读书人不免埋头读经，置修身治学于不顾。长此以往，科举流弊愈演愈烈。与官学不同，书院始终把道德教育放在首位，自觉承担起匡正世风的社会责任。宋代书院一度成为宣讲理学的重要基地，以传授理学作为教育的基本内容。理学主张正心、诚意、修身为为学之本，必须以《易》为宗，以《大学》、《中庸》为体，以孔、孟为法，构建起理学的基本体系和框架。朱熹是理学的集大成者，亲自主持白鹿洞书院，并亲手拟定《白鹿洞书院学规》。学规中明确办学宗旨“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，充满着浓厚的伦理道德观念。正是在这种教育理念的影响下，各书院以儒家经典教材为教学内容，把“明人伦”放在教育的首位，注重对学生进行道德熏陶。 （二）自由开放的办学理念 淳熙八年，朱熹邀请与其持不同学术观点的陆九渊到白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”一章，首开不同学派在书院讲学的先河，树立了自由开放之新风尚。由此，书院走出一条不同于官学的办学之路，丰富教学形式，兼收并蓄。书院里，老师和学生是相互选择的关系，教师可以自由讲学，同样学生也可以自由择师，师生相处融洽。在具体的教学过程中，书院教育十分重视教师的引导作用，指导学生读书与自修。学生向老师质疑问难，师生砥砺解决问题，有时甚至是相互争辩；另外，学生与学生之间或是介于师友之间的人也会相互商量学问。朱熹在白鹿洞书院讲学时，常常亲自与学生质疑问难，这在《朱子语类》中多有记载，如“每夜诸生会集”，“季通亦来会，相与讨论儒佛之异”。由此我们可以看出，书院讲学并不是单纯地讲授法，它的教学模式可以简单概括为“学生自学—师长讲解—师生讨论”；这种讲学特色充分尊重学生个体性，教师不是填鸭式灌溉教育，而是起引导点拨的作用，重在启发学生，从而整个教学过程中形成了一种交流对话的氛围。 （三）知行合一的践履理念 书院在教育上注重知行合一，这既包括对伦理道德的践行，也包括在学术上的求真务实。宋代大儒朱熹注重采用理论与实践相结合的教学方式，他从日常生活、礼仪、闲游等诸方面来教育生徒。进行道德教育的过程中，让学生们把学到的伦理道德知识付诸于实践。祭祀先圣先贤是书院礼仪活动的重要组成部分，同时也是道德实践的重要组成部分。通过宣扬先贤们的道德品质、学术修养，使生徒们以先贤先儒的道德人格为楷模，进而陶冶自己的情操，实现德育与实践的完美统一。此外，书院认识到对于生徒们的教育不能只限于课堂，更是要广泛学习书本之外的知识。朱熹在白鹿洞书院期间就常带领学生们展开实践活动，或游历于名山大川，或走访于有贤之士，寓教于乐。最后，书院在治学上鼓励将理论与实践统一，提倡经世致用，反对脱离实际。《白鹿洞书院学规》提出“为学之序”：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“笃学”是“为学”的最后阶段，也就是知行合一的阶段。 二.中国古代书院文化理念对新课改中学教育的启示 书院在中华大地上存在将近一千多年，积淀出独具一格的文化理念。书院蕴含丰富而宝贵的教育