中国先秦儒家领导伦理思想和其世界意义.docVIP

中国先秦儒家领导伦理思想和其世界意义【内容提要】 本文对儒家文化所蕴含的领导伦理思想加以梳理，儒家的领导伦理思想，是一个以“治国安邦”为主题，以实施“仁政”为手段，以建设理性有序社会为目的的完整思想体系。这一思想体系的形成主要是时代变迁和儒家民本思想共同作用的结果，其核心思想是“仁”，基本主张主要是“为国以礼”、“为政以德”和“正身”“举贤”；其世界意义主要是：有助于推进现代领导方式的变革，有助于构建一个和谐的世界，有助于净化人类的灵魂，对于提升现代领导伦理理念具有重要的借鉴价值。 【关键词】 儒家 领导伦理 为国以礼 为政以德 【作者简介】 李军，黑龙江省委党校、黑龙江省行政学院领导科学教研部主任、教授，博士。主要从事党的领导理论与领导科学研究。 【中图分类号】C933 【文献标识码】A 【文章编号】2095-5103（2013）06-0038-03 领导伦理如同领导现象一样自古有之，源远流长。创立并形成于两千多年前中国春秋战国时期的儒家领导伦理思想，时至今日依然闪耀着智慧的光芒，不仅持续深刻地影响着中国，也在一定程度上影响着世界。因此，深入研究先秦儒家领导伦理思想对于提升当代领导者的领导力，增强领导的有效性有着深远的历史意义和现实意义。 一、先秦儒家领导伦理思想形成的动因 先秦儒家领导伦理思想指的是以孔子为宗师、以孟子和荀子为主要继承人和发展者而创立的一套系统的关于领导活动应该遵循的价值取向、道德准则和行为规范。其基本内容是倡导领导活动要讲究人伦和道德理性，包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其核心是“仁”，即爱人。这一领导伦理思想的形成有其鲜明的时代特征，它是从当时的现实出发，紧紧围绕“建设什么样的国家、怎样建设国家”这个“治国安邦”的主题而展开思考的，其具体形成动因主要在于两个方面： 一是时代变迁的推动。伟大的思想往往产生于社会变革的时代。作为儒家领导伦理思想创立宗师的孔子及其继承者孟子和荀子，其生活的时代正是中国社会处于大分化、大动荡、大改组、大变革的春秋战国时代，也是中国由奴隶制社会向封建制社会转轨过渡的时代。这一时期，由于铁器的普遍使用致使社会生产力蓬勃发展，各诸侯国趁机竞相争霸，战争不断，此起彼伏，致使西周的各种制度、规范遭到严重破坏和践踏，周天子的天下“共主”地位已然名存实亡，国家出现“礼崩乐坏”的混乱局面。面对“王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗”的社会现实，有识之士积极探索救时治国方案，以期构建一个理性有序的理想社会，这在一定程度上推动了以“仁学礼治”为基本精神的儒家领导伦理思想的诞生。 二是民本思想的促动。孔子作为一位思想家，他理性地分析了当时新兴封建领主阶级在同贵族旧势力夺取政权的斗争中，暴露出来的诸如敛聚民财、权力倾轧、生活奢侈、压榨百姓等现象，认清了民心是政权的基础、人民是历史的主宰这一真理，自觉地发展了萌芽于商、周时期的“敬天保民”和春秋时期重人、重民的民本思想，要求当政者在制定具体的“使民”政策时，要充分考虑民众的利益，不过度的“伤民”、“害民”而是尽可能地“利民”、“惠民”，指出：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛以其薄。”在回答“如何从政”时，提出要“因民之利而利之”，“择可劳而劳之”的“役民主张”。先秦儒家民本思想是儒家文化的核心，它注重人的因素，突出人的地位，强调人与人之间的和谐。正是在民本思想的引领下，孔子提出了“德治”思想，孟子则进一步将孔子的德治思想发展为“仁政”思想，荀子在此基础上提出了“爱民”思想，因而形成了完整系统的儒家领导伦理思想。 二、先秦儒家领导伦理思想的基本主张 以“治国安邦”为主题，以实施“仁政”为手段，以建设理性有序社会为目的的先秦儒家领导伦理思想，把领导过程伦理和领导者素质伦理有机地整合起来，其内涵极为丰富，其要义极为深刻，其主张系统完整，主要体现在三个方面： 1. “为国以礼” 礼是中国奴隶社会的社会准则和行为规范的总称。它产生于祭祀，后延伸到道德和政治领域。西周和春秋时期，是一个礼法不分的时期，”法”包含于“礼”之中，因而礼几乎是无所不管，违礼就是违法。 孔子针对西周时期各种制度规范遭到严重践踏，出现“礼崩乐坏”局面的社会现实，提出“为国以礼”的“礼治”主张，力求构建一种心中渴望的人人仁爱守法、尊长爱幼的社会秩序。因而积极倡导所有人都要按照礼所规定的制度和规范行事，提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿信，非礼勿动”。荀子则进一步认为：“礼者，政之挽也。为政不以礼，政不碉矣。”在儒家看来，礼就好比车的牵引，没有礼，治国将寸步难行。特别是作为领导者，只有依礼行事，才能树立威信。“上好礼，则民莫敢不敬”；“上好礼，则民易使也”。孔子强调“正名”，就是不同等级的主体按照礼仪所