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儒家德育传统和当代思想政治教育创新路径探究 　　摘要：以孔子为代表的儒家学派是中国德育教育的先驱，他们所倡导的思想道德教育不仅是我国道德教育历史中的宝贵财富，也与当代思想政治教育有着内在契合，值得我们学习和借鉴。它帮助增强思想政治教育主体的主导作用，有利于受教育者形成良好的道德品质，推动思想政治教育内容的具体化。应批判地继承儒家德育传统的精华，以丰富和创新新时期、新阶段我国思想政治教育的理论与实践。 关键词：儒家德育；思想政治教育；创新 中图分类号，G40-012 文献标志码：A 文章编号：1009-4156（2013）04-105-03 一、灵魂的契合：当代思想政治教育创新儒学取向的可能性 “思想政治教育”这一概念的提出与无产阶级政党的活动相联系。然而，思想政治教育作为一种社会实践活动却普遍存在于阶级社会的一切历史发展阶段之中。可以说，随着我国古代奴隶制社会的形成，思想政治教育活动就开始出现，这也使得中国文化以注重人与人之间的道德关系而彪炳于世。我国的儒家学者在天道观、人性论和政治伦理学的基础上对思想道德教育的有关内容进行了多方面的探讨，建立起儒家德育的思想体系，即其根据一定社会和受教者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等手段，通过内化和外化，发展受教者的思想、政治和道德等方面素质的系统活动过程。总的来说，儒家的道德教育遵循了孔子所提出的“以仁作为社会道德的核心，以礼作为社会道德的原则和总体框架”，以道德为核心内容，涵盖世界观教育、人生观教育、价值观教育和政治观教育等方面。它强调以人为中心，德育至上；强调个人的自我认知、自我反省和自我教化；强调通过多种途径如学校、家庭等对人们进行道德教育并且注重教化与修身的统一。这与我们当代思想政治教育的灵魂是相契合的。 作为统治阶级进行思想政治统治手段的“思想政治教育”，是现实社会和历史上客观存在的现象，只不过表现形式和作用的内容有所不同而已。马克思恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”这就是说，任何一种思想体系和社会意识，都是以先代的成果为基础，作为其产生、形成的前提。由于社会经济形态的发展存在连续性，反映社会经济关系的道德也必然存在着继承性。因此，对于儒家道德教育传统中的优秀思想和道德遗产，我们应该批判地继承，并且予以清理和总结，从而更好地认识和把握思想政治教育的性质和规律，更好地展开思想政治教育，为当代思想政治教育的创新开辟新的路径。 二、身教示范：发挥思想政治教育者主导作用 儒家特别重视教育者的以身作则、率先垂范，认为身教比言教更为重要。孔子提出“以身立教，为人师表”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，即思想政治教育者首先要做到正己，然后才能正人。这与我国思想政治教育中“示范原则”的要求相吻合。这里的“示范”，正是指思想政治教育者的“以身作则”。可以说，思想政治教育的过程实际上也是思想政治教育者用自己的模范行为对教育对象进行启迪和示范的过程。思想政治教育想要彻底说服人，不仅要依靠真理的力量，即宣传者、教育者所讲的东西必须合乎实际、符合社会发展的客观规律及社会进步的趋势；更要依靠教育者自身人格的力量——思想道德观念和规范的倡导者、宣传者、教育者必须言行一致，以身作则，率先垂范，努力实践自己提倡的道德标准和价值观念。对于教育客体而言，教育者是道德的典范，其一言一行、一举一动都对受教育者起着引导的作用。因此，思想政治教育者必须学习和继承儒家道德教育中的“身教示范”思想，身体力行，克制自己不正当的思想和行为，带头实践自己所提倡的价值观念和道德规范；对自己要做到“学而不厌”，对教育客体要做到“诲人不倦”，以自己的负责精神、谦恭的态度和博学多知来教育人、感化人，促使其思想品德水平不断提高。也只有这样，才能使受教育者“亲其师而信其道”，以便更好地发挥思想政治教育者的主导作用，实现其“人类灵魂工程师”的历史使命。 三、致道：促进思想政治教育客体道德品质的形成 道德品质，又称品德或德性，“是一定社会的道德原则和规范在个人观念和行为中的体现，是一个人在一贯的道德行为中表现出来的稳定特征和倾向”。儒家的德育思想系统地提出了具有针对性的人的道德培养过程，主张从发展过程中实施对人的教育，重视构成道德品质诸多因素的有机结合体的重要性。 1 儒家的“致道”思想有助于思想政治教育客体形成正确的道德认识，即人们对于个人与他人、个人与社会道德的关系以及调节、处理这些关系的理论、原则和规范的认识。儒家认为对道德规范的认识是道德教育的前提和起点，因此，极为强调学习的重要性，指出