对我国同性婚姻的立法思考.docVIP

对我国同性婚姻的立法思考 摘要：同性恋现象是在人类的历史和各类文化中普遍客观存在的一种社会现象，几乎是有文字记载以来就已经存在。二战以后，随着人们认知不断进步和同性恋者争取自己权益的运动的发展，人们对于同性恋的态度已经发生了很大的转变。人们对同性恋的认识也越来越理性化。本文从人类对同性恋的认识出发，及立法现状，结合我国实际，对同性恋者的婚姻立法进行思考建议。 关键词：同性恋 同性婚姻 立法的可行性必要性 立法建议 一、同性恋的定义及普遍性 　 1.同性恋的定义 同性恋是homosexuality的意译,最早是法国医生Benkert于1869年创造的。是指对异性不能做出性反应,却被与自己性别相同的人所吸引。Walker在《牛津法律指南》中写到,同性恋是一个人和另一个同性别人产生的性吸引,并导致身体接触和性快感。 2. 同性恋现象的普遍性 同性恋现象是现实生活中普遍存在的客观社会事实，不管是现代还是古代，不管是东方还是西方。甚至在许多未开化与半开化的民族中，同性恋是一个彰明昭著的现象；尤其在当地的文化中，甚至占据着优越的地位，同性恋因其特异性受到人们的仰慕和尊敬。 （1）世界历史上的同性恋现象 古代非洲北部的迦太基人、希腊人的一部分祖先杜伦人、古代黑海一辈的西先人、以及后来北欧的诺曼人的历史中，都有关于同性恋现象的记载。 根据记载，在古代的美索不达米亚和拉丁美洲的三大文明之一的玛雅文明，都有大量同性恋现象的存在。有专家认为，玛雅文明属于同性恋甚于异性恋的文明。在一些伊斯兰国家，由于女性与世隔绝，导致男性中同性恋现象风行。 （2）中国历史上的同性恋现象 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷12中写到:“杂说称娈童始黄帝”，此处 “娈童”即指同性恋。而关于同性恋的第一个实例，则是《宴子春秋》中所记载的“羽人”倾慕齐景公的故事。又史载龙阳君为魏王“拂枕席”；弥子暇与卫灵公“分桃而食”；汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了汉哀帝的袖子，汉哀帝不忍惊醒他，遂“断袖而起”。于是，“龙阳”、“余桃”、“断袖”便成为后世指称同性恋的暗语。 最早有女同性恋的记载是《汉书·外戚传》，说汉武帝时的陈皇后“后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。到晋代和六朝时期，同性恋相当流行，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性中，记载最多的是姿容，是仪容，男子也讲仪容”，男子讲仪容正是男子同性恋的佐证。中国古代的“南风”几千年来一直较为稳定，明清时期甚至达到一个小小的高潮，而这个高潮是由政府禁娼所致的。 由以上引据的大量事实可以得出这样一个结论：同性恋是人类社会中普遍存在的一种行为模式，古今中外概莫能外。 二、同性婚姻的定义及发展 同性婚姻是指两个相同性别的男性或女性所组成的、具有固定伴侣关系的一种婚姻形式。除了双方的性别相同而无法进行传统意义上的性生殖外，其它关系基本与传统婚姻一致。是特殊婚姻中占绝对多数的一类，国、内外对此争议也最为激烈。在 20世纪 70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10明确地将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由地受到摧残。尤其是在中国这种相对保守的国家，同性恋在很大程度上被当作精神病或变态存在。即使在这个思想多元化的时代，同性恋能够被多数人所理解与认同，但就社会、法律层面上来说，同性恋者的人权问题，同性伴侣之间的经济、税收、遗产、抚育子女、收养子女以及做出医疗决定等的权利仍然是我们需要关注的现实。 同性婚姻产生于上世纪80年代，是在同性恋者权益运动兴起后人们对同性恋态度的又一重大转折。1989年6月:丹麦通过了《注册同居伴侣法》，并于当年10月1日实施。成为第一个认可同性伴侣法律地位的欧洲国家。1993年4月30日:挪威通过相应立法,并于8月1日实施。1994年6月23日:瑞典通过相应立法,1995年元旦实施。1996年6月12日:冰岛通过相应立法,当年6月27日实施。1996年:美国总统克林顿签署“婚姻保护法案”,称联邦政府不承认同性婚姻的合法性,授权各州可以拒绝认可其他州的同性结婚证书的合法性。共有38州颁布了相类似的州立法。1996年:匈牙利修改其民法典,允许同性同居伴侣获得类同于异性同居伴侣的地位。1997年:荷兰通过《注册同居伴侣法》,1998年元旦生效实施。荷兰的该法不仅仅针对同性恋伴侣,而是不问其性倾向、对所有