传统武学研修途径及误区.docVIP

传统武学研修途径及误区对我国传统武学的研究与考证，不能脱离本民族传统文化的特征，及其发展演变的整个历史过程。这便是以《周易》为基础而建起来的气学文化，以及古人在人体生命领域反复探索和实践的结晶――仙道学术，古人为了突出传统武术的传奇性，经常将其说成是神仙之传。致使内家拳学的内功修炼，常与仙道的内丹修炼相提并论，这种现象已非常普遍。 早在我国的春秋战国时代，仙道学术已经形成了较为完整而系统的三大流派体系，但发展至两汉期间，则产生了巨大的转变。传统医学(包括药物学)和外丹炉火烧炼术，分别从吐纳导引派和服食派中分化而出，形成了各自独立的学术体系。房中派则经魏伯阳的总结与发挥，为后世内丹术的形成和发展，奠定了坚实的理论基础。传统武术在正史中虽然没有什么记载，但我们从《汉书 我们从表中可以直观地看到，当我国传统的气学文化发展至两汉时期，古人对人体生命的气质能量已经有了明确的认识。这就是“卫气”、“营气”和“元阳”三大人体热能，并借用佛家“三昧真火”之语来加以形容之。那么，传统武术的内功修炼，对与仙道学术的内丹修炼有什么不同呢?概括地讲，主要体现在以下三个方面。 一、“气”的能量性质之不同 如前所述，卫气和营气都源于对饮食物的摄取，古人便将营卫之气称之为后天之精气。“元阳”则是古人在房事生活中所发现的热能量(性能量)，因其藏之于肾及命门之中(生殖系统)，禀受于先天，故称之为先天精气，亦称为“真气”或“祖气”。男性生理以气为本，故卫气能量的温度要高于血液，而元阳能量的温度又高于卫气能量。女性生理以血为本，故营气(血液)能量的温度要高于卫气能量，而卫气能量的温度又高于元阳能量。所以，女性的元阳性能量，又被称之为“元阴”。 南宋曾在《道枢“吾有真火三焉，心者君火也，其名曰上味；肾者臣火也，其名日中味；膀胱者民火也，其名日下味；聚焉而为火，散焉而气为。”“心者君火也”，即指血液而言。心主血，古人常以心脏作为人体的思维意识器官，故又将心火称之为“性火”。而膀胱之民火，即指卫气能量而言。由于元阳性能量和卫气能量都需要在关闭左脑思维意识的状态下(道教称为“虚无”，佛教称为“止”和“定”)，运用脑底部的潜意识和右脑的直觉思维意识(道教称“意念”或“用神”，佛教称“禅”)才能获得；因此，无论是传统武术的内功修炼还是传统仙道的内丹修炼，关闭左脑的思维意识活动，便成为必须遵守的法则。 我们常人体内都具有卫气能量，只是分散微弱而已；故对卫气能量的修炼，只能说是激发而至强盛。我们常人的元阳性能量，只有在房中生活中才能产生；并随着性交活动的结束而消耗于体外。故对元阳性能量的修炼，称之为开发而至强盛。如果将这两种气质不同的能量发射于人体，便会产生两种不同的感受。卫气能量发射到体内时，如同针刺般地难受。元阳能量发射到体内时，则会因人而异，产生如同风吹般的热气感或凉气感，非常舒服好受。 二、能量的修炼目的之不同 由于卫气能量体现为一种浑浊而剽悍的特质之气，其不受经脉隧道的约束，运行于手足三阳经及人体表层的生理特性，使其成为传统武学中内功修炼的能量基础。无论是少林外家派系的抗击打功能或击打穿透力的训练，还是武当内家派系对“内功劲力”的追求与动用，也都充分呈现出卫气能量在武学技击中的重要作用。 在我国的文籍中，有很多关于武林界人士的传奇性描述。例如向恺然先生撰著的《侠义英雄传》，曾谈到霍元甲的皮肤内，比普通人多了一种似膜非膜、似气体又非气体的特异物质，不仅可以帮助皮肤抵抗外来的触击，亦可防止风寒侵入肌骨。书中还谈到形意拳大师郭云深在发拳时，皮肤里登时布满了一层厚膜等。其实，这些有关“膜”的描写都很真实，是卫气能量在皮肤分肉之间所形成的气质层。《少林易筋内功》对此做出这样的阐述：“易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。” 由元阳能量为人体生殖系统的性激素(元精)所化生，古人又将肾脏视之为先天之本，因此，其气能质量要比饮食物所化生的卫气质量高级了许多。我们从古代大量的内丹典籍中可以看到，元阳性能量是唯一能与宇宙微观物质能量相沟通的载体，是人体生化动力的源泉。故此，古人力图通过元阳能量的气化功能，逐步达到超脱生死之境界。 三、能量运炼的原理与方式之不同 传统武学的内功修炼和传统仙道的内丹修炼，虽然都建立在关闭左脑思维意识的基础之上，但在能量运炼的原理及方式方法上，则存在着很大的区别。 一、卫气能量生化于胃上口，又体现为宗气之悍气，故在修炼时，多采用顺式呼吸(即胸式呼吸)法。元阳性能量产生于生殖系统，故在修炼时多采用逆式呼吸(即腹式呼吸)法。 二、传统武学内功修炼的实质是为了技击，故侧重于对躯体神经的激发训练。传统武学所追求的最高“神明”境界，实际上是开发大脑底部的潜意识和右脑的直觉意识，这其中虽然也涉及到