02说不尽的阿Q.ppt

说不尽的阿Q ——《阿Q正传》解读 一、不那么开心的“开心话” 二、众说纷纭话阿Q 1、你实在是骂谁和谁呢？ “……我记得当《阿Q正传》一段一段陆续发表的时候，有许多人都栗栗危惧，恐怕以后要骂到他的头上。并且有一位朋友，当我面说，昨日《阿Q正传》上某一段仿佛就是骂他自己。因此便猜疑《阿Q正传》是某人作的，何以呢？因为只有某人知道他这一段私事。……从此疑神疑鬼，凡是《阿Q正传》中所骂的，都以为就是他的阴私；凡是与登载《阿Q正传》的报纸有关系的投稿人，都不免做了他所认为《阿Q?正传》的作者的嫌疑犯了！等到他打听出来《阿Q正传》的作者名姓的时候，他才知道他和作者素不相识，因此，才恍然自悟，又逢人声明说不是骂他。”（高一涵《闲话》，《现代评论》第四卷第八十九期，1926） ? “直到这一篇收在《呐喊》里，也还有人问我：你实在是在骂谁和谁呢？我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”（鲁迅《华盖集续编·阿Q正传的成因》，1926） 2、茅盾：中国人品性的结晶→人类普遍特点的一种 3、社会学：国民性、世界性 “属于人类共同的普遍精神现象” “我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。” “我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所独具，似乎这也是人类的普遍特点的一种。” 印谚：我没鞋子，因而叫苦不迭；当我看到没脚的人，便没了话说。 古希腊哲学家泰里斯：我平生有三福：我是人而不是畜类，是第一福；我是男子不是女人，是第二福；我是希腊上国之民而不是蛮类，是第三福。 伊索寓言：吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸 4、阶级论：不觉悟的落后农民典型，或流氓无产者；革命的农民；正在觉醒的农民 鲁迅：有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾染些游手好闲之徒的狡猾；在上海，从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来的。 5、人类学：个体生命存在的生存困境，人类命运的象征 6、文化学：无名失姓，身份的尴尬→民族文化身份象征，现代性进程中的身份迷失 三、“画出沉默的国民的魂灵” “哀其不幸” →“怒其不争” “写出一个现代的我们国人的魂灵” 核心：精神胜利法 表现：妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等 本质：自我分身术，自我分裂；不直面现实，回避矛盾，虚幻的调和哲学 危害：愚昧贫弱；不能改变现状，不能根本上免除苦痛 “金国有粘罕，我国有韩少保；金国有柳叶枪，我国有凤凰弓；金国有凿子箭，我国有锁子甲；金国有敲棒，我国有天灵盖。” “自宋以来，我们终于只有天灵盖而已。” 至死有悟 四、革命的反思 据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。 为什么要革命？怎么革命？革谁的命？ 革命与反革命 五、艺术特色 1、外冷内热 2、以讽抒情 3、形喜实悲 * * * *