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浅谈当代西方经济制度伦理逻辑和基本架构 　　内容摘要：在当代西方经济制度伦理思想的建构过程中，哈耶克与弗里德曼各自承担的职责存在一定差异。“自由”是哈耶克思想的精髓和本质概括。哈耶克的自由主义理念已俨然成为西方学界关于经济制度研究的伦理基础。如果说哈耶克主要为当代西方经济制度确立伦理逻辑的话，那么，以弗里德曼等为代表的专业经济学家群体则主要承担与伦理逻辑相适应的经济制度框架的建构。 关键词：当代西方经济制度 伦理逻辑 基本架构 哈耶克 弗里德曼 以欧、美、日等为代表的西方国家（集团）凭借强大的经济实力和发达的经济水平，帮助西方经济学界占据了世界经济学理论的制高点。迄今为止，西方学者仍然掌控着经济学领域的话语权，西方的经济制度及其蕴含的伦理逻辑在全世界也拥有压倒性的影响力。这些都自然而然地对非西方国家在经济制度改革及相应的理论建设产生了重大甚至是决定性的影响。尽管西方学界关于经济制度及其伦理思想的观点、流派众多，但占据主流地位的则是以哈耶克和弗里德曼等为代表的以崇尚市场机制和自由经济为宗旨的新自由主义。虽然2007年策源于美国、而后又蔓延至全球的金融海啸及其相伴而生的严重经济衰退，使新自由主义受到了广泛质疑和批评，但从总体上看，西方社会的政、学、商等各界对于新自由主义的立论基础和伦理逻辑的信任并未丧失。这种以向往自由和个性解放的文化基因为核心的信任具有深刻的历史根源和雄厚的思想基础。发轫于13世纪、盛行于16世纪，曾经席卷整个欧洲的文艺复兴运动，结束了禁锢人性的教会统治的黑暗的中世纪，开创了以追求自由和个性解放为特质的新时代。作为影响深远的思想文化解放运动，其不仅影响和重塑了西方人的思想意识和伦理观，而且还通过这种思想意识与伦理取向，决定着人们对于经济制度的选择标准。事实上，从亚当·斯密时代开始，西方人就普遍接受最能体现个性自由伦理观的自由放任的市场经济制度。实际上，马克思主义对资本主义制度的批判，也是从解放个性和追求自由的角度进行的。即便在20世纪30年代经济大萧条后主宰西方经济学界达半个世纪的凯恩斯主义，虽然主张政府干预宏观经济，但也承认，政府干预只是短期概念，从长期看，政府干预无效，其深层原因也在于政府干预从根本上违背了个性与自由的伦理追求。20世纪70年代凯恩斯主义破产后，以反政府干预为旗帜的新自由主义重新成为西方经济学的主轴。 哈耶克的经济制度伦理观 尽管哈耶克曾经和缪尔达尔一起分享过1974年的诺贝尔经济学奖，但是，哈耶克绝不仅仅是一名纯粹的经济学家——也有研究者并不认同哈耶克的经济学家身份，更多的是把他看成思想家或道德哲学家。哈耶克的学术贡献远不止经济领域。无论是经济学还是思想史，无论是政治哲学还是科学哲学，无论是理论心理学还是法律人类学，哈耶克都曾提出过卓越的学术见解。哈耶克在研究经济问题时引入了价值判断标准，从规范经济学的角度评价社会经济制度，力主自由竞争的市场经济，反对一切形式的国家干预（甚至主张货币的“非国家化”，即取消主权货币，代之以私人发行的竞争性货币，直至其晚年才无奈地承认国家对于货币发行的垄断权），形成了以制度伦理思想为核心的经济伦理观。从某种意义上讲，哈耶克的自由主义理念已俨然成为西方学界关于经济制度研究的伦理基础。 “自由”是哈耶克思想的精髓和本质概括。哈耶克的自由观不仅包括经济自由，还包括政治自由和思想自由。其中，经济自由为政治自由和思想自由提供必要的物质保障。实现经济自由的基本路径是建立和完善市场经济体制，发挥价格机制对经济生活的调节作用，让不同的市场主体在市场上展开充分自由的竞争。从这个意义上看，市场经济就是一种能够满足“自由”的需要、能够保证市场主体的“自由”得以实现的“自然秩序”，因此，也是一种最符合人的本性的制度范式。市场经济制度成立的伦理前提是“经济人”的求利行为—求利不等于自私，求利属于不伤及他人的自我满足，而自私则是通过损人以利己—不合乎道德。反之，凡是力图剥夺“经济人”求利权利的举措都不符合伦理，因为它会由于缺乏激励而使社会进步失去原动力。“事实上除非与他们自己的利益直接相关，不然的话，世界上的人们是不大可能做出最大努力的，对大多数人来说，要竭尽全力做某事，就需要施加某利，外来的压力……无论在一般的劳动中或管理活动方面都一样”。 市场经济需要公平正义。但是，哈耶克认为，市场经济中的公平正义不是指“社会的”公平正义（即所谓“社会公正”），而仅是指“遵守正当行为规则”。因为社会在本质上仅是一种自发产生的非人格化的人际关系秩序，不同的人（群）对社会公正有各自不同的解读与诉求。这就要求人们必须“……抛弃社会观念的理想，因为它已经变成了这样一些人的理想，他们从原则上否认存在着一个真正的社会，他们的愿望是要人为地建立和理性地控制这个社会……那