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罗随祖:从三百石印看齐白石篆刻 　　编者按：3月23日，芷兰雅集艺术月谈第41讲邀请罗随祖先生主讲齐白石的篆刻艺术。罗随祖先生字慕鸿，现为北京故宫博物院研究馆员，中国文物学会会员、中国考古学会会员、中国古文字研究会会员和西泠印社社员，主要从事金石考古及博物馆文物方面的研究工作。著有《中国玺印概述》《齐白石篆刻概述》《试论米芾的书画用印》等40余种学术论著。 2012年5月起，北京画院以建院五十五周年、齐白石艺术国际研究中心、京派绘画研究中心、传统中国画研究中心成立为契机，推出名为“三百石印富翁——齐白石金石心迹”的展览，展出齐白石的三百方石印。这“三百石印”是白石先生家属于1956年慨然捐献给国家的，使我们今天得以全面地欣赏到这批印章。 这批印章大部为自用印，充分反映了齐白石篆刻艺术的发展轨迹及印风的形成过程。其特殊性、珍贵性与自成系统，为我们研究齐白石篆刻提供了极为重要的实物材料。 中国篆刻传承有自，源远流长，有着三千年的历史。春秋战国时期的文字玺印已经十分成熟。从秦汉到南北朝时期的八百年间，形成了被后代篆刻家尊奉为“宗法”的玺印高峰。隋唐以降，印章形式力求突破。宋元代递，帝王、文士主动参与印章的创作，如宋徽宗的内府印、米芾印，陆游《老学庵笔记》载“蔡京别铸公相之印”，反映出当时的士族官吏已不再满足于别人为他们制印，而是亲自参与到印文的创作中去，所以篆刻在此时已经萌芽了。篆刻由萌芽逐渐演化为一门文人艺术。明清时期，印人林立，流派迭出，各胜坛场，成为独有的艺术门类。 齐印分期和三百石印的特点 白石先生生于1864年1月1日（清同治三年），逝于1957年9月16日，在世94个春秋。他的篆刻艺术经历从1896年（光绪二十七年）从黎松安、鲸安始学篆刻起，至1949年为毛泽东、王朝闻、吴作人、李可染刻印止，时间跨越54年。在这五十余年期间，以1919年定居北京为界限，在地域上可分为湖南与北京两地两期。时间上后者略长，前者是其“积淀、摸索”时期，后者是其“创造、产出”时期。白石晚年由于目力日衰，篆刻数量骤减，面貌也大不如前。其实从1944年84岁（81周岁，自报虚龄）为朱屺瞻拓成《梅花草堂白石印存》以后，就多以写篆书代之刻印了。 齐白石篆刻作品可以分为四期： 1894-1904年，胎息黎氏，艰辛摸索，印见丁黄始入门。32岁至约42岁，启蒙于黎松庵，仿摹丁敬、黄易的浙派，由此进入篆刻艺术的世界。从40岁第一次出门远游，赴陕识樊增祥，为齐书“刻印润例”；42岁南昌之行，二出二归，渐开眼界。 1905-1918年，见贤思齐，私淑赵之谦亦步亦趋，入京识陈遏知音。43岁至56岁前后，弃丁黄而摹赵之谦，见（《二金蝶堂印谱》，心追神往，亦步亦趋，“夜长镌印忘迟睡”。为避乡乱初到北京，不久识陈师曾，相见恨晚。 1919-1951年，不拘前人绳墨，广取博采，胆敢独造，衰年变法。57岁至69岁前后，定居北京，听取陈师曾的建议，汲取《汉三公山碑》、《吴天发神谶碑》篆法，以单刀冲刻，努力摆脱摹仿，随着“衰年变法”开创自己篆刻的面貌。 1932-约1946年，努力突破，融贯前贤，藏巧于拙，终而自成流派。70岁以后，更将秦汉权量铭文融入篆刻之中，在形式上大胆突破，以直肆雄健的风格自立成家，实现自己“胆敢独造”之理想。72岁刻满三百石印，73岁自刻“悔乌堂”，84岁为朱屺瞻刻满60岁，86岁为蒋介石刻印。 齐白石自称“三百石印富翁”，不是说只有三百石印或只有三百方自用印，而是一个约数，而且，有随刻随失的情况。如其在1934年冬（72岁）所作《三百石印斋记事》一文中说：“余三十岁后，以三百石印名其斋，盖言印石之数。所刻者仅名字印数方，适书画之用而已。……丁戌连年已化秦灰矣。后避乱居京华，得石又能满三百之数。……余一时兴至，不一年，将所有之石刻完，实三百之数过矣。……愿子孙不得以一石与人也。”这三百石印由早至晚，具有重要的系统性。 三百石印的用途，就是“适书画之用而已”，当然就是自用印了。齐白石勤奋、长寿，存世作品数量大。书画作品上一定要钤盖印章，这三百石印必定在他的书画上有所使用，或经常使用，其珍贵性就不言而喻了。白石篆刻一般自用印是不署款的，为他人所刻的印也有的无款。他人持润嘱刻，当然有些是说明要署款，甚至不能满足仅署名而已。在白石篆刻中有边款的，一般署“白石”，而对于尊崇者则按惯例，庄重地署上“齐璜”款（早期刻印属“齐璜”与此不同）。例如，为谭泽闽、王闿运、夏寿田、曾志熙，以及被白石念念不忘的“恩公”陈师曾等人刻的印，一般都署“齐璜刊”或“白石齐璜”，个别也有署“老萍”的；为曹锟、彭榘所刻的印则署“齐白石”。 齐白石早期初学刻印，曾使用其家乡南山的“楚石”，这当然是不入流的石材，只是为了