国文3第08回第七课墨子选易.docVIP

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  • 2017-11-25 发布于天津
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国文3第08回第七课墨子选易

國文 (三) 第八回 命題範圍:第七課 墨子選 班級:___________ / 座號:_____ / 姓名:________ 總 分 一、單選題 (15題 每題2分 共30分) (   )1.下列各組「 」中字,讀音相同的選項是: (A)器「械」/告「誡」 (B)消「弭」/魚「餌」 (C)園「圃」/「蒲」扇 (D)「譴」責/「繾」綣。 【康熹自命題】 (   )2.下列各句並有「遺」字,請選出意思異於其他者: (A)誠宜開張聖聽,以光先帝「遺」德 (B)故書其言以「遺」後世 (C)小學而大「遺」,吾未見其明也 (D)是以先帝簡拔以「遺」陛下。 【康熹自命題】 (   )3.墨子以「義與不義」作為非攻一文的主線。下列各句,墨子認為哪一件事是「不義之甚」? (A)攘人犬豕雞豚者 (B)入人園圃,竊其桃李者 (C)入人欄廄、取人馬牛者 (D)殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者。 【康熹自命題】 (   )4.「今有人於此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則以此人不知白黑之辯矣。」根據文中線索,此人眼中所見,應為哪一種顏色? (A)白 (B)黑 (C)灰色 (D)黑白各半。 【康熹自命題】 (   )5.「今小為非,則知而非之。大為非攻國,則不知非」一語意思最切近何者? (A)大德不逾閑,小德出入可也 (B)小大不分,輕重不明 (C)陟罰臧否,不宜異同 (D)顛倒黑白,倒果為因。 【康熹自命題】 (   )6.「至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。」一語意謂: (A)侵入別人的園子去竊取桃子、李子比去偷取人家狗雞豬豚的行為更不義 (B)至於偷取人家狗雞豬豚,與侵入別人的園子竊取桃子、李子,同是不義之事 (C)不義之人不只會偷取人家狗雞豬豚,更會侵入別人的園子竊取桃子、李子 (D)至於去偷取人家狗雞豬豚的行為,比侵入別人的園子竊取桃子、李子更不義。 【康熹自命題】 (   )7.孟子 滕文公云:「楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是□□也。墨氏兼愛,是□□也。」上述係孟子評楊朱及墨翟之言。究其文意,缺空字詞以填入何者為宜? (A)無父/無君 (B)無君/無父 (C)無國/無君 (D)無父/無母。 【康熹自命題】 (   )8.先秦時代,諸子學說已日漸形成流派。先秦著作,已將當時思想家的主張略作分類,其中最早談論諸子學派的是: (A)孟子 (B)莊子 (C)論語 (D)戰國策。 【康熹自命題】 (   )9.莊子 天下篇云:「其生也勤,其死也薄,其道大觳(音ㄑㄩˋㄝ,刻苦);使人憂,使人悲,其行難為也。恐其不可以為聖人道,反天下之心,天下不堪。□雖能獨任,奈天下何?離於天下,其去王也遠矣。」這段文字係敘述某位哲學家的主張,□應指何人? (A)荀子 (B)墨子 (C)韓非子 (D)惠施。 【康熹自命題】 (   )10.淮南子 汎論訓:「夫弦歌鼓舞以為樂,盤旋揖讓以修禮,厚葬久喪以送死,(甲)之所立也,而(乙)非之;兼愛尚賢,右鬼非命,(乙)之所立也,而(丙)非之;全性保真,不以物累形,(丙)之所立也,而孟子非之。」根據上文,(甲)、(乙)、(丙)依序應為下列哪一組選項? (A)孔子/楊子/墨子 (B)孔子/墨子/楊子 (C)楊子/孔子/墨子 (D)墨子/孔子/楊子。 【康熹自命題】 (   )11.「古之喪禮,貴賤有儀,上下有等,天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子獨生不歌,死不服,桐棺三寸而無槨,以為法式。以此教人,恐不愛人;以此自行,固不愛己。」此段言論是針對墨子哪一學說加以批評? (A)明鬼 (B)兼愛 (C)節葬 (D)非命。 【康熹自命題】 (   )12.司馬談 論六家要旨中有言:「儉而難遵,是以其事不可徧循;然其彊本節用,不可廢也。」此段文字乃指哪一家學說而言﹖ (A)儒家 (B)法家 (C)陰陽家 (D)墨家。 【康熹自命題】 (   )13.下列各句,皆使用設問法,何者類型與其他三者不同? (A)眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也 (B)今至大為攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎 (C)若知其不義也,夫奚說書其不義以遺後世哉 (D)今小為非,則知而非之。大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎。 【康熹自命題】 (   )14.「於是見公輸盤。(甲)公輸盤之攻械盡 (乙)公輸盤九設攻城之機變 (丙)子墨子解帶為城 (丁)子墨子九距之 (戊)以牒為械 子墨子之守圉有餘。」上引墨子 公輸,正確的原文順序應是: (A)乙甲戊丙丁 (B)丙戊乙丁甲 (C)乙丁甲丙戊 (D)丙丁甲乙戊。 【康熹自命題】 (   )15.「子墨子言曰古者有語曰君子不鏡於水而鏡於人鏡於水見面之容鏡於人則知吉與凶」(墨子 非攻)上列文字,以現代

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