第六章庄严灿烂宗教文化 道教.pptVIP

第六章 庄严灿烂的宗教文化 第二节 道教 第二节 道教 佛教是舶来品，道教是中国土生土长的宗教，主要在中国境内传播。随着中外文化的广泛交流，道教也翻山越洋，走向全世界。其中，以亚洲（尤其 是东亚、东南亚)为最盛，建有道坛数百座，信徒近10万人。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 1、创立 道教产生于东汉中期。创始人是沛国丰（今江苏丰县张陵， 名张道陵.，少年时研读《老子》，曾人太学，通五经。东汉明帝时任郡江州 (今重庆)令，因厌倦官场生活辞官隐居，习长生不老之道，朝廷数次征召赛 不应命。顺帝年间(126一 144)，携弟子人今四川大邑鹤鸣山炼丹修道，尊老子为教主，奉《道德经》为经典，撰《老子想尔注》(一说为其孙张鲁著）,创立了道教。入教时需交五斗米以济贫困，俗称“五斗米道”。张陵被尊称为天师，五斗米道也称天师道。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉灵帝（167—189）巨鹿（今河北平乡西南）人张角以《太平经(曾 流传三种，其中一种为张陵撰,均佚散)为经典，在农良中借治病以传道，创立了另一道教教派---太平道。鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人，在东汉末年阶级矛盾十分尖锐的情况下，率领众徒举行声势浩大的黄巾起义，推翻了东汉王朝，但起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉桓帝永寿二年（156）张陵之孙张鲁继续传道。初平二(191)；张鲁利用任益州牧刘焉的督义司马的合法官职，率道徒攻取汉中(今 陕西汉中!)，建立政教合一的地方政权统洽近三十年。在管辖范围内设立 ”义舍”，置“义米、义肉”，奖善惩恶，鼓励农耕，深受农民欢迎，关西人民迁居此地避难者这数万家之多。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉武帝建安二十年（215），曹操攻汉中，张鲁投降后,曹操拜之为镇南将 军，封阆 中侯，意欲以其影响来影响群众。同时，对五斗米教进行瓦解分化， 便之失去统一领导，道教濒于消亡。到了东晋、南北朝时，道教文兴盛起来。 东晋的葛洪总结了神仙理论和方术，将此与儒家纲常名教结合起来 ，使道教理论得以发展。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 南北朝时期，嵩山道士寇谦之和庐山道士陆修静，依据封建王朝思想与制度，分别对天师道进行改造，称北师道与南天师道。句曲山（今江苏茅 山）道士陶弘景用儒释两家思想充实道教内容，构造神仙谱系，开创道教上的清派茅山宗。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 寇谦之（365－448年）天师道教徒，后入嵩山修道，得到北魏太武帝支持，道教与皇权结合，于是，道教在北魏盛行，称北天师道。 陆修静（406－477年）南朝道士。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大後，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。把天师道与金丹道教结合。广集道经，整理成1200多卷的《三洞经书》，为后世道教经典《道藏》的分类编目奠定基础。陆修静在道教史上是南天师道的创立者，南北天师道形成，标志道教同封建统治者结合。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 唐代皇帝十分信崇道教。有位佞臣对高祖李渊说，我在羊角山碰见 老子(姓李名耳）,他说他是陛下的祖宗，预言姓李的要坐一千年天下，李渊听了很高兴，随即建道观祭祀老子。高宗李治尊老子为“太上玄先皇帝”，下令各州建立道观，把《道德经》列为科举考试的科目，创办道教学校。有皇帝的支撑，道教得以迅速发展，南北关师道逐渐合流。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 北宋的皇帝都信道教，徽宗赵佶（jí) 信到入迷的程度，自称“教主道君皇帝”。南宋偏安，道教内部随之发生分化，计有正一道、全真道、太一道、净明道。金元时代道教再度兴盛，分为全真、正一两大道派，明以后;虽逐渐衰落， 但至今尚在流传。 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 正一道亦称正一派是由天师道演变而成的，崇拜鬼神、道术、画符、念咒。1304年38代天师张与材被封为正一教主，总领龙虎山、阁皂山、茅山（正一派又称三山符箓（lù帝王自称其所谓天赐的符命之书，作为御制天下的凭证）派）。 全真道是由金代道士王重阳（陕西咸阳刘蒋村人）于全真庵讲道时创立的，主张三教（佛教、道教、儒教）合一，不尚符箓、丹鼎，也不奢谈神仙，而是提倡精气神的修炼，他强调出家修真，开道士出家之风。 第二节 道教