聊斋 种梨ppt.pptxVIP

聊斋志异蒲松龄（1640--1715）字留仙，/view/3014184.htm一字剑臣，别号柳泉居士，世称/view/1434199.htm聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。蒲松林的座右铭有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄与科举考试（1）一生都致力于参加科举考试。他19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。但以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。（2）他很清楚科举制的不合理性，其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。蒲松龄的生平（1）蒲松龄年轻时，因为他父亲弃儒从商，所以过得还是不错的。（2）但是，蒲松龄有两个秀才哥哥，而两位嫂子都是有名的泼妇，在多次吵闹下父亲决定分家，而蒲松龄和他贤惠的妻子只分得很少的一部分，生活日渐窘迫，蒲松龄只好开始做起私塾老师。（3）后来已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。《画皮》绪论《聊》是中国古典文学作品的一朵奇葩，它所包含的丰富道德伦理思想是中华名族思想宝库里的瑰宝，虽说它具有很强的奇幻色彩，但却蕴含着很强的社会性，其社会性主要表现为用虚幻的形式反映了当时社会的现实，具有广泛的社会任同性。单从《聊》来看，表面看来是谈鬼说狐，实际上却表达了坐着对社会、对人生、对自然的看法。主要体现为“讽虐科举”、鞭挞不仁 讽喻世情寄托理想等，写出了一个有良知的只是分子对当时社会状况的深邃思考，给我们提供了认识当时社会民情、世俗的极有价值的依据，而且是一笔宝贵的精神财富。《聊》这一传统经典文学，作品中进一步挖掘诸如孝弟、婚姻、友谊以及如何在社会中地位自我、坚持自我、完善自我等伦理问题的现代含义，仍然是一个值得思考的问题，能从这部作品收到某些启示和教育，这对我们继承中华民族的优良道德传统，建设新的道德和精神文明，都有着积极的现实意义。种梨简介作者：蒲松龄（1640—1715）字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。 本文是《聊斋志异》卷一第十四篇，故事短小精悍，生动活泼，讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。结果道人略施薄技，使用幻术，当着乡人的面，将梨子与车子变成了一株梨树，从发芽到结果，极尽幻术的妙致。原文一 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。注释：货：卖。 丐：乞讨。 居士：广积资产，居财之士，叫做居士。这里指卖梨人。 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。 喋聒（dié guō）：啰嗦不堪。 掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。 镵（chán）：古代的一种犁具，可以用来掘土，砍草等。译文 有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，为什么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃呢？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。原文二 向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久,方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。注释：沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。 万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。 勾萌：弯曲的幼芽。 扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。 引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。 表散：分发。表，赠送。 一