八荣八耻荣辱观新意何在.docVIP

八荣?八耻?荣辱?观的?新意?何在? 八?荣八?耻荣?辱观?的新?意何?在？? ? ?荣辱?观念?，古?已有?之。?我国?最古?老的?诗集?——?《诗?经》?中就?有“?相鼠?有皮?，人?而无?仪；?人而?无仪?，不?死何?为？?”的?诗句?，意?思就?是说?：看?那老?鼠还?有一?张脸?皮，?做人?岂能?无礼?仪；?如果?一个?人没?有礼?仪，?不去?死还?干什?么？?古人?非常?看重?“礼?仪廉?耻”?，所?谓“?不知?荣辱?乃不?能成?人”?、“?宁可?毁人?，不?可毁?誉”?、“?宁可?穷而?有志?，不?可富?而失?节”?、“?富贵?不能?淫，?贫贱?不能?移，?威武?不能?屈”?等格?言警?句，?都说?明了?古代?仁人?志士?已经?把荣?辱放?到了?与人?格、?生命?同等?重要?的地?位。? ? ?在阶?级社?会中?，不?同的?阶级?因为?其经?济和?政治?地位?的不?同，?从而?形成?了不?同的?荣辱?观。?比如?：在?奴隶?社会?中，?奴隶?主以?出身?的贵?贱、?特权?的大?小和?占有?奴隶?的多?少为?荣辱?标准?；在?封建?社会?中，?地主?阶级?更是?把特?权和?等级?作为?划分?荣誉?高低?的标?志；?资本?主义?社会?把人?与人?之间?的关?系变?成了?赤裸?裸的?金钱?关系?，在?资本?家眼?里，?谁的?财产?多谁?的荣?誉就?越大?。可?见，?剥削?阶级?荣辱?观的?本质?特征?都是?以私?有制?为基?础、?以追?求个?人的?财富?和地?位为?根本?目的?。 ? ? 社?会主?义荣?辱观?是马?克思?主义?世界?观、?人生?观和?价值?观的?具体?体现?，它?批判?地继?承和?吸收?了人?类传?统荣?辱观?念的?积极?因素?版权?所有?，集?中体?现了?社会?主义?基本?经济?、政?治和?文化?制度?的共?同要?求，?反映?了社?会主?义国?家全?体公?民的?共同?愿望?。因?为社?会主?义荣?辱观?是建?立在?以公?有制?为主?体的?经济?基础?和人?民当?家作?主的?政治?基础?之上?的，?这就?决定?了它?的根?本属?性是?维护?最广?大人?民的?根本?利益?和推?进社?会全?面进?步。? ? ?多年?来，?我们?党和?政府?一直?非常?重视?社会?主义?道德?建设?和荣?辱观?的教?育工?作。?正是?在总?结以?往社?会主?义道?德建?设和?荣辱?观教?育经?验的?基础?上，?胡锦?涛同?志提?出了?以“?八荣?八耻?”为?主要?内容?的社?会主?义荣?辱观?。他?指出?：“?要引?导广?大干?部群?众特?别是?青少?年树?立社?会主?义荣?辱观?，坚?持以?热爱?祖国?为荣?、以?危害?祖国?为耻?，以?服务?人民?为荣?、以?背离?人民?为耻?，以?崇尚?科学?为荣?、以?愚昧?无知?为耻?，以?辛勤?劳动?为荣?、以?好逸?恶劳?为耻?，以?团结?互助?为荣?、以?损人?利己?为耻?，以?诚实?守信?为荣?、以?见利?忘义?为耻?，以?遵纪?守法?为荣?、以?违法?乱纪?为耻?，以?艰苦?奋斗?为荣?、以?骄奢?淫逸?为耻?。”?胡锦?涛同?志概?括的?以“?八荣?八耻?”为?主要?内容?的社?会主?义荣?辱观?，涵?盖了?爱国?主义?、集?体主?义和?社会?主义?思想?，体?现了?中华?民族?传统?美德?和时?代精?神的?核心?内容?，反?映了?社会?主义?世界?观、?人生?观和?价值?观的?根本?要求?，明?确了?当代?中国?最基?本的?价值?取向?和行?为准?则，?是对?马克?思主?义道?德观?的新?概括?。 ? ? “?八荣?八耻?”社?会主?义荣?辱观?的新?意究?竟表?现在?哪些?方面?呢？? ? ?一是?“表?述新?”：?把社?会主?义荣?辱观?的丰?富内?容用?“八?荣八?耻”?概括?出来?，用?精炼?的语?言来?展现?其丰?富的?内容?，让?人们?易学?、易?记、?易懂?、易?行。?这种?崭新?的概?括和?表达?方式?，的?确是?新荣?辱观?的一?大特?色。? ? ?二是?“内?容新?”：?“八?荣八?耻”?虽然?只有?八句?话，?但是?基本?涵盖?了社?会主?义荣?辱观?的整?体内?容，?全方?位体?现了?社会?主义?伦理?道德?的基?本要?求。?这八?条中?第一?条是?国家?观，?强调?必须?热爱?祖国?不能?危害?祖国?；第?二条?是人?民观?，强?调必?须服?务人?民不?能背?离人?民；?第三?条是?科学?观，?强调?必须?崇尚?科学?不能?愚昧?无知?；第?四条?是劳?动观?，强?调必?须辛?勤劳?动不?能好?逸恶?劳。?国家?观、?人民?观、?科学?观、?劳动?观是?事关?国家?、民?族、?社会?和人?生的?最基?本、?最主?要的?问题?。