人教版+语文+九年级下+《鱼我所欲也》第一课时教学设计.docVIP

2014年12月20日随北京大学贵州支教教学设计 鱼我所欲也（第一课时） 北京大学国培计划中西部项目“送教下乡”授课专家 山西省长治市屯留县第三中学校 苗满红 教学目标： 熟读课文第一段，积累重要的字词，结合课下注解基本能疏通文意。 理解第一段课文的三个层次，精讲点拨“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”、“人人皆有”。 结合实际给学生讲解“舍生取义”重点在于后者：人皆取义。 二．教学过程： 导入： 各位同学，大家好，我来自山西省长治市，因为国家实施“国培计划（2014）”——贵州省农村中小学教师远程培训项目，我受北京大学的邀请，来到常在央视广告中看并且非常向往的多彩贵州，心里非常高兴。但因为我们那儿的气候与贵州的气候相差比较大，所以身体还有点不适，特别是有点上火，耳朵还有点背，在家靠父母，出门靠朋友。有缘与同学们相聚在这里共同学习交流，所以还想请同学们帮我一个忙，就是在上课交流的过程中请大家发言时声音尽量大一点，尽量不使用你们当地的方言，可以吗，同学们？ “二者不可得兼，舍生而取义者也。” 1.题目说“鱼”开篇又说“熊掌”后又说“生”，又说“义”，作者在这篇文章到底要什么？（天下的好事很多，你究竟想要什么？） 2.“鱼”是人们常见的东西，也比较容易得到，而“熊掌”比较珍贵，也不容易得到。两者都能得到的同时当然更好，如果不能同时得到的时候，就要选择比较珍贵而舍去其他的东西。而本文主要又不是说用“鱼”和“熊掌”的，那为什么还要说“鱼”和“熊掌”？用“鱼”和“熊掌”做类比引出作者本文要论述的“生和义。”孟子的语言特色：善用比喻。排偶句用得好，语义明白。 二.“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 1.所欲有甚于生者===不苟得；可得生而不用===所欲有甚于生者。 所恶有甚于死者===不避患；可避患而不为===所恶有甚于死者。 2.（图片二）刘胡兰烈士为什么非要放弃生命？ 建立新中国，让世界上占世界“四分之一的人口”得到解放，这是对党的正义事业向往的刘胡兰值得用生命的全部去追求的大义，比个人生命重要的多。所以当她如果叛变就能免于一死，但她却没有用，可得生而不用，是因为所欲有甚于生者。 她为什么宁死不屈服呢？因为做叛徒那是比死还让她她觉得厌恶的事，所以明知叛变是祸患，是要失去生命的事情，她却甘愿去牺牲，而不想办法逃生，是因为所恶有甚于死者。 （图片二）如果石健成烈士既能救他人，又不牺牲自己，他非得舍生去取义吗？当然不是，那么作者写这篇文章的目是什么呢？是想鼓励人们“舍生取义”还是想鼓励人们“任何时候都不要违背义，要追求义。”呢？作者最想说，最想让我们做的就是最中心的论点。“舍生取义”是最没有办法时才使用的，是最高要求。时时不忘义，必要时舍生而取义。 不可得兼的情况之下甚至付出舍生的代价而取义。那么可得兼的时候呢？如果不要你付出生命，而又能追求义，你会去追求吗？大家都说能，我也非常相信大家有这种取义之心。 三.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤能勿丧耳。” 1.文中说“取义之心，人皆有之”，那么我们有这种取义心吗？什么又是义呢？和平年代，作为一个普通人遇到需要舍生来取义的时候不是太多，那么这篇文章的意义在那儿呢？换句话说作者的意思到底是让我们舍生呢还是取义呢？（重点在告诉人们取义），那么作为一个普通人对义的追求表现在那儿呢？（图片三）对义的理解。 讲解（图片四---这是什么地方，图片五---这是些什么人，图片六---他们在做什么？图片七---有什么效果？） 图片四五：这是长治的一个小学校，不是上个世纪80年代的，而是2014年4月长治义工去捐助时拍的，那个学校有十几个孩子，义工们给他们捐献了新课桌，新衣服，而义工们在寒风中吃泡面。请同学们思考一下，这些义工在追求什么？（义）他们舍去了什么？（舍去了金钱、精力、时间等） 图片六七：这是义工在我们学校实施“暖冬”行动的时候拍的，孩子们领到新棉衣时非常开心，这个冬天变得不再那么寒冷。当然，老师也是其中的一员。 3.讲解（图片八） 那个背人的是老师，那个被背的不是老师的亲人，那是一个老师第一次遇到的没有其他亲人的残疾人，60多岁了。义工们在“暖冬”行动中给他捐助了新棉衣棉裤，因为老师有力气，所以老师背着那个残疾人和其他义工一起来去给他洗澡换新衣服。“替党和政府分忧，替天下子女尽孝”是义工们追求的大义。 （图片九）这是老师近几年来自费外出学习的情况，花费了好多金钱，身体也比较差，特别是别人叫我长老，长老长老，就是长得有点老。花费了很多精力。没有车没有房，但老师不后悔，一点也不后悔，因为老师提高了教学水平，老师把自己的梦想和社会提倡的大义结合起来，让自己的生活更有意义一些。 对义的追求首先是要努力做有义的事情。这是人的本心。 板书：