论对事物运动的思维抽象-天府新论.pdfVIP

维普资讯 ‘是府新诗 ．1993年簟 3期 论 对 事 物 运 动 的 思 维 抽 象 — — 兼评传统思维抽象的局 限性 · 陈金和 · 从抽象到具体的方法是辩证思维的重要方法。这里的抽象是思维中的抽象 ，也叫思维抽 象 。传统的思维抽象佣重强调的是对相对静止的具体事物的抽象 ．而忽视了对事物运动的抽 象 。我们从权威辞典和教材中关于抽象的具体定义可 以发现这一局限t。抽象指事物某一方面 的本质规定在思维中的反映 ，“具体指思维对事物各方面本质规定的完整的反映 (‘中田太百 抖仝书)1987年版茅107万)。抽象是 “指具体事物 中被抽取出来的相对独立的各个方面、属性 、关 系等”(辟‘海哲荦分册1980丰叛 67万)。肖前主编的 辩《证唯物主义原理中写道 t。对具体事物 的某一本质方面的认识 ，就是一个思维的抽象。 抽象过程的主要手段是思维的分析活动，通 过分析把整体分解成各个部份，区分开必然的本质的方面和偶然的现象的方面 ．从中抽取出各 个必然的本质固素。赵总宪等编著的l辩证理辑原理的观点是 t思维抽象是反映客观事物的 一 般属性和关系的抽象思想和抽象规定，是从复杂整体中抛开其它一般属性和关系而抽象出 来的。上述辞典和教科书的观点说明思维抽象是指相对静止的 其体事物 、。整体 ，而不包括 事物的运动及其过程．这是一种普遍的观点．长期以来，不仅权威的辞典和教科书是这掸认识 的，而且在人们的思想中也是这样看的，人们在其认识活动中也是这样傲的． 把思维抽象的对象限定为 “具体事物 ，事物 整体”，这是有片面性的．思维抽象的对象不 仅仅指 具体事物 。而应该包括事物的运动、变化和发展。人们在论述思维抽象时通棠引用了 列宁的这样一段论述t如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化 ，粗糙化，不加 钢碎 ，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、铡量、描述运动。(督‘学毫证)Il285页)人们通 常用列宁这段论述来说明客观现实中不能分翩的东西在思维中却可以分割，而且必须分割 ．才 能达到对事物的抽象，进而达到对事物的理性认识。也就是说．．人们递常是用逸段论述来说明 对事物进行思维抽象的必要性。但人们理解这段论述时，多数是为了说明对具体事物避行思维 抽象 的必要性 ．面很步理解成对事物运动进行思维抽象的重要性 。列宁这段论述正好说嚼了思 维抽象的对象应该是两个 ，一个是。不问断的东西 ，另一个是。活生生的东西 。增 生生的东 西 就是我们通常强调的。具体事物”，而 “不间断的东西 当然是指事物的运动。列宁不仅指出 了思维抽象的对象包括事物的运动，而且强调了对运动进行思维抽象的重要性。印如果不对具 体事物及运动进行抽象，。那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。 就是指对事物运动 的认识，也就是说 ，我们如果不对事物运动进行抽象 ，就不能对事物的运动进行认识。 笔者拟从四个方面来论述为什么思维抽象的对象应该包括事物的运动。 第一，肌认识的直接任务来看。对事物运动的认识是多方面的，其中主要是发现事物运动 的规律t这是我们认识活动的直接任务。列宁在概括黑格尔 “活的思想 时指出；规律的概念是 人对于世界过程的统一和联系，相互依稹和整体性的认识的一个阶段 ．(督‘荦笔记， 158瓦) 尉宁在这里指出了规律是对 “世界过程 的认识。列宁还注意到黑格尔的这样一个思想；规律是 5O 维普资讯 宇宙运动中本质的东西的反映。列宁批了 “注意 二字 (哲学笔记)第160贯)。说明列宁很注意规 律是对。宇宙运动”的认识。以往 由于对列宁关于规律是对事物运动的认识重视不够 ，因而忽视 了对运动的抽象认识。 ． 认识世界的目的在于发现世界运动的规律 ，进而利用规律性的认识来为我们改造世界服 务 ．要发现事物运动的规律 ，就必须研究事物运动本身 。因为只有在事物的运动、变化和发展 中，事物 的本质的关系，必然的联系，稳定的联系才会显现出来 I事物的运动是