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三、整体与局部 文本是整体与局部的统一。 认知是整体与局部的统一。 语文教学应当坚持整体与局部的统一。 整体——局部——整体 语文教学中的主要弊端是缺少整体把握 一段段切与一层层剥 [《看云识天气》《长征》] [《向中国人脱帽敬礼》] [《两小儿辩日》《马克思墓前的讲话》] [《琐忆》《你是你的船长》《长江之歌》] 只学几个部分与学全文 要素割裂与融会贯通 读[课件] 复述 四、感性与理性 语文课程改革强调感性是正确的 。 但不应当淡化理性。 理性是人类的基本特征 动物靠本能生活，唯独人类有理性，可以超越本能。 理性是对感性的超越，是一种解放。没有这种超越，人类只能生活在蒙昧状态。 凭着理性，人类制造和使用生产工具，创造科学技术，从根本上改变了人类与自然的关系，成为万物的灵长。凭着理性，人类有了社会契约，以此来调整人与人之间的关系。理性，是科学和民主的共同基石。理性，是人类智慧的集中体现。 理性，不仅具有智商的价值，而且具有情商的意义。 理性包括价值理性和工具理性。 理性是人文精神的核心 人文主义是欧洲文艺复兴时代以反宗教为主要特征的价值取向和文化追求。人文主义有四个要点：1、肯定人的价值、特性和理想。2、反对宗教教义，注重人的现世生活。3、主张个性解放、自由平等，反对封建等级观念。4、推崇人的经验和理性。而这些要点，均与人类理性密切相关，或者说均以人类理性为基础。人文主义的核心就是张扬人类理性。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的人文关怀正是超越动物本能的理性表现。 梁漱溟先生说得好：“宇宙间所有唯一未曾限于机械化的是人；而人所有唯一未曾机械化的便是理性。” 理性与民族文化 我们的民族文化土壤中，理性精神的积淀相对匮乏。 我们经常批评的迷信、愚昧、不尊重客观规律，以感情代替政策，以人治代替法制等消极现象正是这种文化特征的反映。 汉代罢黜百家，独尊儒术。逻辑学被罢黜。 唐玄奘西天取经，在印度学了很多叫做因明的逻辑并带回中国，然而其传播限于佛场之内。 严复将英国逻辑学家穆勒的《逻辑体系》翻译为《穆勒名学》，中国的知识界才开始接受西方逻辑学。 季羡林先生说：“21世纪是东方文化的世纪。” 程仲棠先生批评说：与某“大师”所谓“西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方的寻求整体的综合必将取而代之”的无稽之谈相反，中国的现代文化必须发展分析思维，分析思维有无穷尽的生命力，没有分析就没有科学，脱离了分析，“寻求整体的综合”不免成为梦呓。 理性与当代社会 从经济的角度看 我们的时代是知识经济初露端倪的时代。知识经济崇尚的是知识整合与创新。其关键在于能够善于把握知识之间的关系，而这恰恰依赖于流动的、辩证的理性思维。 从政治的角度看 我们的时代，是民主和法制建设艰难推进的时代，而民主和法制建设也许是最需要理性精神的。因为，真正的民主并不是简单地多数人说了算。简单的多数人说了算可能会产生多数人暴力。真正的民主是公民在充分论证的基础上进行社会决策。而这既需要价值理性的指导，也需要工具理性的保障。理性精神的要义就是，任何思想都没有受到质疑的豁免权，同时，任何思想都有为自己辩护的权利。 从文化的角度看 我们的时代是信息时代。信息并非都是真实的，正确的，有价值的。面对大量信息扑天盖地涌来，人们必须筛选信息。要善于筛选信息，就必须具有批判性思维，进行反思和质疑。 我们的时代也是媒体文化的时代。媒体文化时代需要社会公众具有良好的媒体文化素养。媒体文化素养决不仅仅是技术层面的使用方法。而从思想层面说，最重要的素养就是质疑和反思的理性精神。因为媒体并不总是代表百姓的利益，并不总是代表社会文化的正确方向和先进的价值观念，也并不是总说真话。 我们的时代，又是一个浅阅读时代，一个娱乐时代。什么“春光灿烂猪八戒”、“欢天喜地七仙女”，各种各样的“戏说”、无厘头故事充斥荧屏。宣传进化论的赫胥黎的孙子——小赫胥黎一百年前在《奇妙的新世界》一书中所预言的娱乐时代正在成为现实：“人们只知道笑，却不再思考，并且不知道为什么不再思考。”甚至，人们的笑也不是由衷的，而是“搞笑”。人