古代社学沿革与性质考.pdfVIP

第 9卷 第 6期 教 育 学 报 Vo1．9。NO．6 2013年 12月 JournaIOfEducationaIStudies Dec．2O13 古代社学沿革与性质考 施克灿 (北京师范大学 教育历史与文化研究院，北京 100875) 摘 要：社学是中国古代较为特殊的初等教育机构，以原始资料尤其是浩如烟海的地方志中丰富的教育资料 为依据，对社学之起源与性质进行考述：社学萌芽于唐末，宋代社学开始发展，唐宋两代社学均属私立性质。至元 代 ，社学得到官方认可与推广 ，社学开始具备 “准官学”性 ，明清社学则成为既区别于地方官学，又不同于书院、私塾 等由地方政府在社会最基层所设立的初等教育机构 ，有着较强的官立性及地域性。社学作为一种官立性较强的初 等教育机构，为传统蒙学做出了很大的贡献，同时又与官学系统接轨，为近代学制体系的形成奠定了基础。 关键词 ：社学 ；历史沿革 ；官学 中图分类号 ：G529 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—1298(2013)06—0112—06 “社学”之设 ，史界 皆以为始于元至元二十三年 经济和生活互助活动为主的私社 已为佛社所取代， (1286年)，而 “社学”之性质 ，学界亦颇有争议 ，或云 其活动大多已改在佛寺举行 ，_4]与学校无关 ，而从所 社学乃中国古代官办初等教育机构 ，l】或认为在社 抄 《论语》来看 ，此社学也不可能是佛社所立之学 。 学的发展过程 中，包含了官府及 民间两方面的共 同 第二 ，唐末敦煌地区对乡社之学称谓各异 ，有以 努力 ，有时民间力量反而更大。_2因此，考证社学之 经费来源称之者 ，如 “义学”，义学生是相对于官学生 起源及其性质之变迁 ，对于厘清古代学校教育体系 ， 而言的，唐代的义学 即民间私立启蒙之学 。更多的 极有学术意义 。 则是 以地域称之者，从敦煌遗书中发现：敦煌乡村里 巷之学 ，既有乡一级 的乡学 ，如 《妙法莲华经 》背题 一 、 唐宋社学之起源及其私立性 记 ：“己巳年三月十六 日悬泉学士郎武保会 、判官武 早在唐末 ，就 已出现 “社学”之名 ，敦煌遗书中有 保瑞 自手书记 。”悬泉是位于敦煌城东的一个乡；又 诸多题记 ，其中P．29044论语集解卷第二》末题 ：“末 有位于城 区的坊巷之学 ，如 《新集严父教》卷未有两 年正月十九 日社学写记了。”具体年代不详，但据书 则题记 ，前一则为雍熙三年 (986年)所题，后一则记 法判断，应是唐末之写卷，足见唐末敦煌地 区已有社 道 ：“丁亥年三月九 日定难坊学郎某某 自书手记之 学存在 ，至少 已经出现 “社学”的名称 ，有学者已注意 耳。”定难坊乃敦煌城 区内的一个坊名 ，所谓 “学士 到这则史料 ，但认为此社学乃是社 团所立之学 ，并非 郎”、“学郎”乃是区别于正宗 “官学生”的一种俗称 ， 后世所称之社学 。_3此殊未当，理 由如下。 故此类坊学及乡学当是 民间私学 ，而设立于里社之 第一，社之名源于古之 国社 、里社 ，故古人以乡 私学被称作 “社学”是顺理成章之事 。 为社 。 “社”在古代一般是指乡村基层组织 ，社的编 第三，从唐代其他地区来看 ，乡村一级的基层社 制与中国古代乡里之制密不可分 ，自周至明清沿袭 会存在启蒙学校亦较普遍 ，一些文学家、政治家曾就 不改，就唐代而言，其县级以下组织 ，在城区有坊巷 ， 学或执教于这类学校，如苗晋卿请归