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城市本质和其文化竞争力建设
城市本质和其文化竞争力建设 【摘要】文化即人化,既然城市是人化的结果,那么其本质也必然是文化。当今城市文化建设和发展出现了许多新情况、新特点,这使得文化竞争更加激烈,因此城市文化建设也必须与时俱进,采取科学制定我国城市文化发展战略,建立多元文化投资机制,全面深化城市文化管理体制改革,加强文化遗产保护等多方面措施,加强城市文化建设。
【关键词】城市的本质 文化建设 文化竞争力
随着社会经济的发展和时代的变迁,城市文化建设和发展也面临着许多新的机遇和挑战。城市的本质是文化,为了城市的可持续发展,进一步探讨城市的本质,以及城市文化建设面临的问题及对策,对当下的城市发展具有重要的理论意义和现实意义。
城市的本质
把握事物的本质,是给事物正确下定义的前提。人们对城市本质的探讨很早就已经开始。古希腊时期,亚里士多德认为,城邦形成的原因是人类为了进行善业,取得善果。他认为,城邦的本质应是异质化,不是同质化,它受公民本质的影响,人的本质决定着公民的本质。人是合群的动物、人是政治动物,人们向往城邦生活。人要从事善业、求善果,有丰富的物质、健康的身体、良好的道德,只有在城邦中才能得以实现。人的本质是灵魂的善,人追求善,而城邦恰恰能够使人完善善业,求得善果,这样就反映了人与城邦在本质上是一致的。也就是说,在他看来,城邦是人的城邦,城邦有利于实现人的目的。这种见解深刻,体现了人本思想。
美国著名城市理论家刘易斯有利于人的健康和发展。
马克思和恩格斯坚持历史唯物主义的观点,批判了空想社会主义者在城乡关系方面的错误观点,提出了新的城乡关系理论,分析了生产力和生产关系对城市发展的作用和影响,强调了二者之间的辨证关系。他们结合当时城市发展的实践,在《神圣家族》、《论住宅问题》等文章中,从人的本质与发展的角度出发,在深刻剖析资本主义本质的同时,研究了城市的地位、作用和本质,以及搞好城市建设的规律与原则。他们认为,生产力是城市产生和发展的基本动力,决定着城市发展的程度和形式。城市是经济发展中心,是共产主义运动的发源地。
马克思和恩格斯认为,城市具有多种功能,在人类社会发展的不同阶段,城市的“改造”作用也不同。城市的发展既可以改变客体,又可以改变主体。只有废除私有制,实行社会主义,优化生产力布局结构,才能消除城乡对立。要走工农结合、乡村城市化和全面节约之路,进而提高人的素质,实现人的全面发展。
列宁和斯大林认为,城市是经济、政治和生活的中心,是人类社会发展的主要动力。同时,城市还是文化最发达的中心。他们认为,城市要领导农村。列宁还认为,要大力发展高技术,消除城乡差距,他指出:在一个文盲充斥的国家内是不能建成共产主义的。他还强调,要消灭乡村生活的愚昧状态……要让全体居民共同享用科学艺术宝藏。他还制定了有关知识分子和发展科学文化的一系列方针政策,并付诸实践,
针对当时的情况,列宁和斯大林从消除城乡差距,改善人们的生产和生活条件出发,提出了搞好城市建设的具体措施和途径:科学确定城市发展目标,发挥大城市的作用,加强基础设施建设和住宅建设;合理分布人口;以法治国,搞好廉政建设,发挥人民群众的主体作用,努力改造旧城市。
中国共产党人在新中国成立后就积极探索城市发展道路,尤其是改革开放以来,提出了一系列新思路:一是统筹城乡发展,缩小城乡差距。二是发挥城市辐射与带动功能,促进农村发展。三是依法管理城市,实行人民城市人民建、人民城市人民管。四是坚持以人为本,发展教育、科学、文化卫生、体育和社会保障事业,不断满足人们的物质和精神文化生活需要,提高人的素质。
我国学者对城市本质的讨论目前还不多。概括而言,一般认为,城市的本质是人的聚集;城市化就是空间集聚,它包括很多要素的聚集,城市化是一个以人为中心的系统转化过程,不仅包括人口的转移,还包括人们生存生活环境的改善,包括人的现代化和城市现代化,其实质是“人化”,其目的是使人类生活更加幸福美好;城市是人类为满足自身生存和发展需要而创造的人工环境,城市具有养育、教育、生产、娱乐、记忆、管理等六大基本功能。
总之,对城市本质的认识,有一个由浅到深的过程,要以马克思主义的以人为本理论、城市理论、文化理论为指导,与时俱进,不仅要有人学的视野和维度,还要着眼于文化。人是文化的主体,没有文化,人不成其为人。文化即人化,既然城市是人化的结果,那么其本质也必然是文化。
城市文化建设
随着人类竞争的实践和转型,人们对竞争的认识和研究也日益深入。我国学者虽然在20世纪90年代后期开始讨论文化竞争力问题,发表了许多论著,但无论是在理论上、内容上,还是方法上都落后于国外。人类已进入文化综合实力竞争的时代。当前我国城市文化生态环境发生了巨大变化,从时代背景上看,经济全球化、知识经
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