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城市本质和其文化竞争力建设 　　【摘要】文化即人化，既然城市是人化的结果，那么其本质也必然是文化。当今城市文化建设和发展出现了许多新情况、新特点，这使得文化竞争更加激烈，因此城市文化建设也必须与时俱进，采取科学制定我国城市文化发展战略，建立多元文化投资机制，全面深化城市文化管理体制改革，加强文化遗产保护等多方面措施，加强城市文化建设。 【关键词】城市的本质 文化建设 文化竞争力 随着社会经济的发展和时代的变迁，城市文化建设和发展也面临着许多新的机遇和挑战。城市的本质是文化，为了城市的可持续发展，进一步探讨城市的本质，以及城市文化建设面临的问题及对策，对当下的城市发展具有重要的理论意义和现实意义。 城市的本质 把握事物的本质，是给事物正确下定义的前提。人们对城市本质的探讨很早就已经开始。古希腊时期，亚里士多德认为，城邦形成的原因是人类为了进行善业，取得善果。他认为，城邦的本质应是异质化，不是同质化，它受公民本质的影响，人的本质决定着公民的本质。人是合群的动物、人是政治动物，人们向往城邦生活。人要从事善业、求善果，有丰富的物质、健康的身体、良好的道德，只有在城邦中才能得以实现。人的本质是灵魂的善，人追求善，而城邦恰恰能够使人完善善业，求得善果，这样就反映了人与城邦在本质上是一致的。也就是说，在他看来，城邦是人的城邦，城邦有利于实现人的目的。这种见解深刻，体现了人本思想。 美国著名城市理论家刘易斯有利于人的健康和发展。 马克思和恩格斯坚持历史唯物主义的观点，批判了空想社会主义者在城乡关系方面的错误观点，提出了新的城乡关系理论，分析了生产力和生产关系对城市发展的作用和影响，强调了二者之间的辨证关系。他们结合当时城市发展的实践，在《神圣家族》、《论住宅问题》等文章中，从人的本质与发展的角度出发，在深刻剖析资本主义本质的同时，研究了城市的地位、作用和本质，以及搞好城市建设的规律与原则。他们认为，生产力是城市产生和发展的基本动力，决定着城市发展的程度和形式。城市是经济发展中心，是共产主义运动的发源地。 马克思和恩格斯认为，城市具有多种功能，在人类社会发展的不同阶段，城市的“改造”作用也不同。城市的发展既可以改变客体，又可以改变主体。只有废除私有制，实行社会主义，优化生产力布局结构，才能消除城乡对立。要走工农结合、乡村城市化和全面节约之路，进而提高人的素质，实现人的全面发展。 列宁和斯大林认为，城市是经济、政治和生活的中心，是人类社会发展的主要动力。同时，城市还是文化最发达的中心。他们认为，城市要领导农村。列宁还认为，要大力发展高技术，消除城乡差距，他指出：在一个文盲充斥的国家内是不能建成共产主义的。他还强调，要消灭乡村生活的愚昧状态……要让全体居民共同享用科学艺术宝藏。他还制定了有关知识分子和发展科学文化的一系列方针政策，并付诸实践， 针对当时的情况，列宁和斯大林从消除城乡差距，改善人们的生产和生活条件出发，提出了搞好城市建设的具体措施和途径：科学确定城市发展目标，发挥大城市的作用，加强基础设施建设和住宅建设；合理分布人口；以法治国，搞好廉政建设，发挥人民群众的主体作用，努力改造旧城市。 中国共产党人在新中国成立后就积极探索城市发展道路，尤其是改革开放以来，提出了一系列新思路：一是统筹城乡发展，缩小城乡差距。二是发挥城市辐射与带动功能，促进农村发展。三是依法管理城市，实行人民城市人民建、人民城市人民管。四是坚持以人为本，发展教育、科学、文化卫生、体育和社会保障事业，不断满足人们的物质和精神文化生活需要，提高人的素质。 我国学者对城市本质的讨论目前还不多。概括而言，一般认为，城市的本质是人的聚集；城市化就是空间集聚，它包括很多要素的聚集，城市化是一个以人为中心的系统转化过程，不仅包括人口的转移，还包括人们生存生活环境的改善，包括人的现代化和城市现代化，其实质是“人化”，其目的是使人类生活更加幸福美好；城市是人类为满足自身生存和发展需要而创造的人工环境，城市具有养育、教育、生产、娱乐、记忆、管理等六大基本功能。 总之，对城市本质的认识，有一个由浅到深的过程，要以马克思主义的以人为本理论、城市理论、文化理论为指导，与时俱进，不仅要有人学的视野和维度，还要着眼于文化。人是文化的主体，没有文化，人不成其为人。文化即人化，既然城市是人化的结果，那么其本质也必然是文化。 城市文化建设 随着人类竞争的实践和转型，人们对竞争的认识和研究也日益深入。我国学者虽然在20世纪90年代后期开始讨论文化竞争力问题，发表了许多论著，但无论是在理论上、内容上，还是方法上都落后于国外。人类已进入文化综合实力竞争的时代。当前我国城市文化生态环境发生了巨大变化，从时代背景上看，经济全球化、知识经