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当代大学生宗教接纳层次性研究 　　[摘要]当前我国正处于社会转型期，随着大学生参加宗教活动人数的逐渐增多，呈现出对宗教不同程度的接纳。本文从概念上辨析了大学生宗教接纳与宗教信仰的相互关系，分析了大学生宗教接纳的层次性，即认知关注（望教）、情感接纳（亲教）、精神皈依（慕道）的过程，并根据大学生宗教接纳所处的层次，提出了有针对性的解决办法，为高校宗教教育提供了思维路径。 [关键词]宗教接纳 层次 大学生 [中图分类号]G645 [文献标识码]A [文章编号]1005-5843（2013）02-0030-05 当代中国社会正处于转型时期，“宗教热”在大学校园中呈逐渐上升的趋势，其中电出现了“青年宗教热”现象。不仅出现了不少“望教者”、宗教文化追随者，甚至部分大学生成了皈依宗教的慕道者。大学生参与宗教活动的人数逐渐增多，呈现出对宗教不同程度的接纳，这已成为影响马克思主义在我国传播的潜在因素，也给高校的思想政治教育带来了挑战。 一、宗教接纳与宗教信仰 宗教接纳和宗教信仰两者之间既互相区别，又相互联系。从概念上辨析大学生宗教接纳与宗教信 仰及相互关系是高校正确开展宗教管理疏导工作的前提。当前部分学者对大学生宗教问题的研究，存在着给参与宗教活动的学生轻易贴上“宗教信仰”标签的误区，而忽视了参与宗教活动的学生在宗教接纳程度上的层次之分。把“触教”的大学生笼统归纳为“信仰”状况加以管理，会影响大学生宗教教育管理工作的针对性。这是一个需要加以关注和厘清的问题。 信仰最初是社会关系的一种形式。《辞海》的定义为：信仰是对某种宗教，或某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。信仰最初是社会关系的一种形式，德国社会学家G“信仰最初是作为人与人之间的一种关系而出现的”，后来信仰还渗透了神与人的关系。它们本来是在“丝毫未受宗教影响的情况下产生的，作为个体之间的一种纯粹精神关系的形式，后来在宗教信仰中表现得十分纯粹、十分抽象”。这种渗透了神与人关系的宗教信仰是信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这一定义包含的意思是：第一，宗教信仰是一种相信的心理状态，即“极度相信”；第二，强调了宗教信仰的行为特征，信仰显然是一种由内省产生的现象；第三，注重整体性思维，把宗教信仰看成知、情、意、行的高度统一。因此，这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教信条、教规及礼仪中，并用来规范和指导自己在世俗社会中的修行。它属于一种形而上的意识形态和社会现象，是人对社会现实的一种幻想的反映，又是人类对自身存在与客观世界整体认识的反应。 在《现代汉语词典》有关接纳的定义是：接受（个人或团体参加组织、参加活动等）。接纳是关于对事物客体及其体认者相互关系的范畴，是人们对事物接受中表现出自我体认和自我确认的态度、行为。宗教接纳是指个体对宗教以及宗教所具特征所持的一种积极的态度，在心理与行为上表征出认同宗教的趋向。宗教接纳这一定义包含几层意思。第一，宗教接纳是一种对宗教体认的关注、接近、认可意愿的心理意向；第二，人们接受宗教的知、情、意、行的过程都表现为接纳活动，既有情感的关注，也包括了“内省”、“智力的判断”，以及感性、理性的交互融合；第三，接纳宗教因其肯定的程度不同而有所区别，因人的个人条件、文化修养、历史经历、思想水平、地方风俗等因素，而出现不同的接纳程度，有的感性成分高于理性的追求，有的更多表现为认知层面了解宗教文化，有的在意志（信仰）层面追求宗教精神世界，具有宗教信徒的信仰特征。 接纳是信仰的前提和条件。宗教信仰源于宗教倾向的产生。宗教接纳是一种复合的心理状态，本身包含有认知的、逻辑的、理性的，以及情感的、生命的、感伤的、虚幻的成分。所有这些成分大致上可归结为认知、情感、意志三个层面。宗教信仰的形成是在宗教接纳过程中认知与情感交互作用，引起人们宗教心灵世界的微妙而复杂反应，能够使人有序而渐进地进入神意的世界，实现人的宗教信仰与宗教追求的过程。因此，宗教信仰形成过程是宗教的低度接纳最终走向高度接纳的皈依过程，宗教活动参与者在关注宗教文化、接近宗教、参与宗教活动等等知、情、意、行的交叉融合、浑然一体的过程中，当在适当的境遇条件下随着时间的流逝逐渐由表面的接纳上升为更深层次的精神皈依，实现“渐变”和“突变”的转化。 接纳并不一定必然导致信仰。把宗教教义内化为自身观念，并规范和指导自己在世俗社会中的修行，靠的是神圣的情感和意志因素。没有情感与意志的精神统一，仅停留在认知层面的个体，并不会以宗教教义、教规来约束、规范自己的行为。宗教信仰的形成，是需要经过一番研究和慎思之后，通过有意识的追求而获得的。多数有宗教倾向的人仍具有较大的可变性，倾向