从历史必修三看高中课标与教材的得失.docVIP

从历史必修三看高中课标与教材的得失 离哪褫赫激黼麴 新课程改革进行已经一年多了,在 一 年多的教学实践中,作为教学第一线 的老师,我对课程标准,新教材,教学方 式,评价方法等都有了一些新的体套, 下面想专门就文化史内容部分谈谈自 己对课程标准和新教材的一些认识. 通过教学实践,我感到新课标,新 教材从情感,态度,价值观等培养目标 上来说,它乏侧重人类文明发展的进步 历程,更突出民主意识,人文精神,更强 调人类文明薪火的传承,对人物,事件 的分析评价更符合辩证唯物主叉和历 史唯物主义观点.在培养学生的能力 方面.新教材比旧教材更具优势,它比 较适宜培养学生主动学习的习惯.更适 合培养学生的自主探究能力.也更适合 培养学生健全的人格,促进学生个性的 健康发展. 但教过三本必修教材后,我也发现 课标和新教材还存在着一些明显的不 足.主要问题有两方面:一是课程标准 对教材蝙写的要求失之粗放,教材编写 者不易把握其深度.致使几个出版社对 同一个知识点编写的难度深浅不一.令 一 线教师感到困惑;二是课程标准对学 习目标的范围失之界定,教材鳊写者不 易把握其广度,一线教师在授课时对教 材提供的资料也很难取舍.譬如.作为 历史学习,有些内容是必须要涉及的. 但课标中未能涉及;有些内容范围是应 该用文字说明加以界定的,但课标的表 述却非常简略,令鳊者无法准确把握, 也耷教者颇费踌躇. 下面仪以历史必修三为例,就课标 与各出版社鳊写的教材的得失谈一些 自己的看法. 1.在必修三第一单元”中国传统文 化主流思想的演变”的目标(1)中,课标 只提”知道诸子百家”“了解孔子,孟子 和苟子等思想末”,而对老子这一重要 人物及影响未作要求,我认为这是不妥 当的.关于诸子百家,岳麓版教材有这 样的表述:”儒家思想孕育了我国传统 文化中的政治理想和道德准则;道家学 说构成了2000多年传统思想的哲学基 础;法家思想中的变革精神,成为历代 O连建平 进步思想家,政治家改革图治的理论武 器.”道家思想如此重要,对中国传统文 化影响如此之大,课程标准中却来提 及,显然,这是不利于学生对中国传统 思想的影响形成正确认识的.对此.各 版教科书编写者的认识也不一样.岳 麓版,人民版,大象版均增加了对老子 的阐述,而人教版则未涉及. 2.在第一单元”中国传统文化主流 思想的演变”的目标(3)中,课标要求 “列举宋明理学的代表人物,说明宋明 时期儒学的发展”.由于表述过于简 单,各出版社所编的教材也就编得多 寡,深浅不一.其中,大象版,人教版只 谈及”二程”(程颐,程颢),朱熹,王守 仁,而岳麓版则增加了陆九渊,人民版 最多.把周敦颐,邵雍,张栽也都编了进 去.另外.岳麓版,人民版,太象版的内 容对中学生来说均显偏深.给老师的备 课也增加了很大的难度.应该说.大部 分中学老师对理学及其发展概况是懵 然无知的.所以比较下来.人教版的内 容较适宜中学历史教学. 3.在第二单元”古代中国的科技与 文化”的目标(3)中,课标只泛泛提出 “知道诗经,楚辞,汉赋,唐诗,宋词,元 曲,明清小说等文学成就,了解中国古 代不同时期的文学特色”.这等于将汉 乐府,魏晋南北朝的骈史,唐宋传奇等 一 批有代表性的文学形式统统抛开不 讲.结果各版教科书编写者对此各有 不同理解,人教版和人民版均按课标执 行;大象版略涉及了一下汉乐府而岳 麓版则用了相当的篇幅谈及唐宋八大 家和宋话本.老师们在教学过程中则 觉得有断层之感,讲完汉赋马上就开讲 唐诗,总觉得有点刹不住车.似乎应再 介绍一下汉乐府才完整.. 4.在第二单元”古代中国的科技与 文化”的目标(4)中,课标要求”了解京 剧等剧种产生和发展的历程.说明其艺 术成就”.在世界各国中,我国古代戏 剧的发展应该说是最繁盛,最有特色 的.而课标只提了一个京剧.虽说后面 带了一个”等剧种”宇样,但因它未作明 确规范,所以各版教科书编写者根据自 己对课标的不同理解,采取了不同的编 写方法:大象版和岳麓版仅谈了京剧的 由来与发展;人民版只以很小的篇幅泛 泛谈及古代戏剧的发展;人教版则在谈 完京剧之后,将其他剧种一句话带过. 由于课程标准有关要求太简略,使得课 程标准在教材具体编写中被架空,没有 落到实处. 5.在第三单元”近代中国的思想解 放潮流”的目标(2)中,课标要求”概述 新文化运动的主要内容,探讨其对近代 中国思想解放的影响”.由于只强调 “思想解放的影响”,所以岳麓版教材在 谈新文化运动时只谈了正面的影响.而 对其在东西方文化的认识上所存在的 绝对肯定和绝对否定的片面性问题,则 来加以论述,这显然有些不合适.这样 编写教材容易使学生产生困惑,即新文 化运动已经全面否定孔子了.为什么我 们现在还要重新提倡儒学?还要办”圆 学院”?到底应该怎样评价孔子?我认