管子新释－－枢言第十二.doc

枢（‘書’，‘带轴的書’、‘卷轴之书’，‘府库藏书’【古文为‘’—见《古文字诂林—五》第880页。象征‘木制框架上可以插入转轴的卯孔’。例如‘户枢’、‘机枢’都是这样能转动的榫卯结构作为运转的中轴。故可以训作‘中枢’；而且，古代的‘書’不论是竹简的还是丝帛的都是卷成轴的，用时再转动打开，类似于围绕中轴转动的‘’！故‘書’字与‘枢’字音同、义通。在这里‘枢’可训作‘带轴的書’、‘卷轴之书’，即‘府库藏书’】）言第十二 管子曰：“道之在天者，日也；其在人者，心也。”故曰：有气则生，无气则死，生者以其气；有名则治，无名则乱，治者以（‘依靠’）其名。枢（‘書’，‘卷轴之书’、‘府库藏书’）言曰：爱之（指‘民’）、利之、益之、安之（‘民’），四者，道（‘治国之道’、‘帝王之道’）之（‘兹’，‘在此’）出。帝王者用之，而天下治矣。帝王者，审（‘察上天晓谕的’【按，‘审’象征‘在庙堂之下祭祀得到上天晓谕的。。。的吉凶、祸福’。‘在庙堂之下祭祀’即‘察’，故‘审’可以训作‘察得到上天晓谕的。。。的吉凶、祸福’】）所先（‘优先关心的问题’）所后（‘次后关心的问题’）【之顺序】【的吉凶、祸福】：先（‘优先关心’）民（‘民众’）与地（‘耕地’）则得【吉福】矣，先（‘优先关心’）贵（‘高贵的人’、‘贵族’）与骄（‘如同桥一样能够使人跨越障碍的马’、‘宝马’【‘乔’的古文为：‘ 、、、、’—详见《古文字诂林--08》第824页。按，上部象征‘行走的人’，中部象征‘梁架或者梯子’，下面的‘’象征‘被穿越的障碍物’。‘乔、’即象征‘能够让人跨越过障碍的梁架或梯子’，通‘桥’。‘娇’象征‘身体如同桥一般能够让人穿越障碍并到达彼岸的女子’；‘骄’即象征‘如同乔--桥一样能够让人跨越障碍的马’、‘宝马良驹’】）则失【吉福】矣。是故先王慎（‘慎重’）所先（‘优先关心的问题’）所后（‘次后关心的问题’）【之顺序】。人主不可以不慎（‘慎重对待’）贵（‘高贵的人’、‘贵族’），不可以不慎（‘慎重对待’）民（‘民众’），不可以不慎（‘慎重对待’）富（‘财富’）。慎（‘慎重对待’）贵（‘贵族’）在（‘在于’）举（‘推举’）贤（‘贤人’，‘有贡献者’【‘賢’古文为：‘ 、、、、’， : --详见《古文字诂林—六》第175页。 按，‘賢’与‘’确实有联系，但不是《说文》以为的‘’，而是正相反！‘’字上部与‘賢’一样都是‘’，象征‘人的手--在挖开一个空间、并把贵重的财产填进去--、’。‘’下部的‘土’象征‘挖出来、落下来的土石’。故‘’通‘间’，象征‘人用手挖开了一个装填东西的空间’，训作‘挖开了。。。的空间’。例如‘坚壁清野’意为‘挖开了墙壁的空间并清理外面的财产填入进去’。‘坚固’即‘挖开了的空间很稳固’，‘坚固的工事’意为‘挖开了的空间很稳固的工事’。 ‘’字正相反，象征‘人用手----从挖开了的空间里----将当初填进去的财物—贝---拿出来、献出来’。故‘賢’读‘献填’，通‘献’，训作‘贡献’、‘奉献’或者指‘有贡献的人’即‘贤人’。 ：即‘某献于某若干纯’，--即‘右献于左’，即‘献其中有贡献者与宗子’。，非也！‘賢’不是什么‘多才’、‘多财产’，而是‘奉献’或‘有贡献者’！】），慎（‘慎重对待’）民在（‘在于’）置（‘设置’）官（‘官职’，‘管理职位’），慎（‘慎重对待’）富（‘致富’）在（‘在于’）务（‘努力于’）地（‘耕地’）。故人主之卑尊、轻重在此三者，不可不慎。国有宝，有器，有用。城郭、险阻、蓄藏，宝也；圣智，器（‘器具’）也；珠玉，末用也。先王重其宝器而轻其用，故能为天下。 生而不死者二，亡而不立者四；喜也者、怒也者、恶也者、欲也者，天下之败也，而贤者（‘奉献的人’、‘有奉献精神的人’）寡（‘很少’）之（‘兹’，‘于此’）。为（‘人为’）善者，非善也。故善无以（‘由’，‘依靠’【详见《管子新释—立政第四》】）为（‘人为’）也。故先王贵善。王主积（‘积蓄’）于（‘与’）民，霸主积于（‘与’）将、战士，衰主积于（‘与’）贵人，亡主积于（‘与’）妇女、珠玉，故先王慎其所积。 疾（‘用箭矢射击’【‘疾’的古文为：‘ 、、 、 ’， ；或‘、，、’ ，， --详见《古文字诂林—七》第15页。 按，‘’等字象征‘被箭矢射击的人’或者‘用箭矢射击别人’，‘ ’等象征‘被箭矢射击后躺在床上流血不止的人’。故‘疾’可以训作‘用箭矢射击’或‘被箭矢射击’，与‘击’字音同义通！例如‘’即意为‘被箭矢射击的眼睛没有失明’；‘’，‘愍’通‘昬’，即训‘昏’—详见《双剑誃诗经尚书新证》。 ‘畏’字古文为：‘、、、、、，、’—详见《古文字诂林—八》第199页。‘畏’上面的‘田’在古文中应为‘甲’，象征‘龟甲’；下面部分象征‘蜷缩的四肢’；有的上面还有‘’，象征‘拿着武器施暴的手’。‘