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论宗白华一首小诗佛禅精神 　　【内容摘要】宗白华的美学思想是在中西方文化思想的综合影响下确立的，而在中国文化思想中，佛家思想对宗白华的影响尤其深刻。宗白华的小诗就是其渗透着佛禅精神的审美创造。在今天所能见到的宗白华最早的诗作《赠一青年僧人》中，宗白华多处化用了佛教典故、术语等，展现出少年宗白华带有鲜明佛学色彩的人生体验，也展示了其美学思想中的佛禅精神。 【关键词】宗白华 小诗 佛禅精神 生命体验 一般人谈及宗白华的诗，总是忘不了他的《流云》，这是宗白华唯一的诗集，是中国现代文学史上小诗一派的殿军之作，具有重要的地位。1945年，毛泽东、周恩来在重庆召开座谈会，会见少年中国学会在重庆的会员时，毛泽东就曾经拍着宗白华的肩膀问他：“你现在《流云》小诗还写不写？”①可见，其《流云》小诗在当时影响之大。其实，宗白华的律诗也同样写得非常出色。翻开《宗白华全集》第一卷，第一篇文字就是《律诗四首》，其写作的时间是1914年的1月至2月间，是宗白华当年游浙江上虞东山寺时所作，当年宗白华仅仅17岁，这是现今能见到的宗白华最早的文字。后来，宗白华认为写作旧体诗影响了自己情绪的表达，使自己显得老气横秋，便改写新体诗，并取得了骄人的成绩。但在这仅有的四首格律小诗中，仍然能看到宗白华过人的才气和与众不同的精神境界，尤其是最后一首《赠一青年僧人》，其中所渗透的佛禅精神，可以成为今天的研究者认识宗白华人生之初的美学思考的有效佐证。 一、宗白华小诗的佛禅精神的发现 宗白华的《律诗四首》由宗白华的好友汪辟疆刊于1944年8月重庆出版的《中国文学》第1卷第3期上，1947年被收入到他的诗集《流云小诗》中。汪辟疆刊发此诗时，在诗后题记中说：“白华以《流云》蜚声艺坛，世多知之。然其律诗之工，世人不能尽知也。”他还欣然和诗云：“笔砚从今定可烧，登台作赋枉君苗。扁舟载梦来青嶂，好句摩云动碧霄。独契灵源归妙谛，细参回味累终朝。何时换骨寒灯下，待向丹元问郁寥。”②汪辟疆所和之诗乃宗白华《律诗四首》中的最后一首《赠一青年僧人》，该诗云： “师是丹霞佛可烧，我从火宅识灵苗。 濠梁始信鱼知水，松岭今看鹤在宵。 汩汩寒潮注江海，微微尘梦续昏朝。 云霾月黑三千界，天谴斯人慰寂寥。” ③ 汪辟疆所赞叹的，不仅仅是宗白华的“好句摩云”，更是宗白华的“独契灵源归妙谛”。“灵源”本是从道家语“灵根”衍化而来，汉扬雄撰《太玄经》中有“美厥灵根”之语，注云：“灵根，道德也。”唐代石头希迁禅师五言诗《参同契》中，衍化为“灵源明皎洁，枝派暗流注”，用以指理、心，即本体，也就是“法性”，被视为光明皎洁、无所不在的万法之源。所谓“妙谛”，本意为精妙之真谛，后来成为佛家常用语，用以指代佛法所说的真理。汪辟疆在此借用这两个特色鲜明的词语，明确指出了宗白华此诗与佛法的独到契合，的确是一语中的。 汪辟疆是宗白华小诗佛禅精神的第一个发现者，这一发现是极具学术价值的，其对今天理解领会宗白华美学思想与佛学的渊源关系，具有重要的引导意义。可惜的是，后来的研究者对此多视而不见，因而在一定程度上，也影响了对宗白华美学思想的深入理解。 二、宗白华小诗的佛禅精神探析 《赠一青年僧人》是宗白华的律诗四首中佛学色彩最为鲜明的一首。诗的起始句化用了佛教禅宗的一个著名的公案――丹霞烧佛，借以表达宗白华对青年僧人的赞许。 丹霞禅师本是唐代的一位禅门高僧，法号天然，以曾驻锡南阳丹霞山得名。据说唐宪宗元和年间，丹霞禅师来到洛阳龙门慧林寺。正值冬天天气寒冷，禅师想烤火取暖，可是院内别无他物，禅师便把殿里的木佛像拿来烧了。院主一见大惊：“这是佛像，你怎么敢烧呢？”禅师不慌不忙地说：“我在烧取舍利子。”院主没好气地说：“木佛哪有舍利子？”禅师道：“既然没有舍利，那就再弄两尊来烧！”④在禅宗的历史上，一些悟道的禅师往往有惊世骇俗的特异行为，超出一般的逻辑思维，其目的在于借此棒喝世俗成见。丹霞禅师的行为提示人们，在一个悟道者心中，佛像只是个象征，是让懵懂的芸芸众生有个具体的认知实物。若只执著于象征的事物，却忽略了其内在深意，这就成了一种执著，便永远无法体会到佛法所带给我们的感悟。历代禅门公案所最常揭示的道理，也就是要人破除迷惑，见到真正的佛性。 诗中宗白华还引用了《庄子“今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。” 宋代释道原的《景德传灯录》、明代鹿善继的《答范景龙书》等，也都引用了“如人饮水，冷暖自知”之句。其意在说明禅修者所得高妙之境界，无可言说，只能以心体悟，他人更无法解知。 宗白华不留痕迹地化用禅宗公案、典故入诗，虽是意在赞扬“青年僧人”修为境界之高，实际上也说明了其本人对禅悟境界的理解和体悟。关于这一点，今天的我们虽然无法解知，但从其律诗四首中的前两首《游东山寺二首