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古代汉语·训诂学课程课件 目 录 1、“训诂”名义 2、随文释义体式分类 3、《尔雅》、《广雅》篇名 4、《尔雅》同训异义例 5、通释语义体式分类 6、戴侗《六书故》的声训说 7、合音声训例 8、形训具体方法 9、互训、递训与直训的区别 10、《说文》多种训诂方法同时并用例 “训诂”名义 《诗·关雎》孔颖达疏：“诂音，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。” 《尔雅·释训》郝懿行疏：“训者，《释诂》云，道也。道谓言说之……训之为言顺也，顺其意义而道之。” 按：《尔雅·释诂》：“迪、繇、训，道也。”此“道”乃引道之“道”，即“导”古字，亦即《说文》“训，说教也”之义。古书中“训”无用表称说者。 随文释义体式分类 以正文形式出现的训诂 自注（“本注、子注”） 注 独立于正文之外的注疏 一家之注(传注，章句，音义1) 随文释义 他注 补注 众家之注 集注（“集解、集释、集传”，音义2） 疏（“义疏、疏证、笺疏、正义”） 针对文献语境语义的单条或专文考论 《尔雅》、《广雅》篇名 诂言训亲宫 器乐天地（同） 丘山水草木 虫魚鸟兽畜 《尔雅》同训异义例 二义同条之例： 《释诂》：“台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。” 1、台、朕、阳—第一人称代词“予” 2、赉、畀、卜—动词“予”。 不止二义而同条之例： 《释诂》：“育、孟、耆、艾、正、伯，长也。” 1、育—长养之“长”； 2、正、伯—官长之“长”； 3、耆、艾—年长之“长”； 4、孟、伯—排行第一之“长”。 通释语义体式分类 义书（词典） 形书（字典） 通释语义专书 音书（有训义的韵书） 通释语义 资料汇编 专题长篇论文 通释语义专文 笔记中单条专论 戴侗《六书故》的声训说 夫文生于声者也，有声而后形之以文。义与声俱立，非生于文也。 书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文以求义也；训诂之士知因文以求义矣，未知因声以求义也。夫文字之用，莫博于谐声，莫变于假借，因文以求义而不知因声以求义，吾未见其能尽文字之情也。 合音声训例 《小尔雅·广训》：诸，之乎也。 《三苍》：叵，不可也。 《周礼·考工记》注：终葵，椎也。 《尔雅·释器》：不律谓之笔。 形训具体方法 一、释形见义： 1、总说笔意 2、解析构件意义 3、描写构件布局 4、释形兼代说义 二、说义见形： 1、说义对应于析形 2、在说义中揭示构件意义 3、说义兼代析形 三、就形为义： 1、构件连言为训 2、训释部分构件连言为训 3、以主要义符为训 互训、递训与直训的区别 分散各见者不合认为训诂方法之互训、递训。 1、《尔雅·释宫》：宫谓之室，室谓之宫。 互训 《说文》：咽，嗌也。从口因声。 直训 嗌，咽也。从口益声。 直训 2、《尔雅·释言》：煽，炽也；炽，盛也。 递训 《说文》：咙，喉也。从口龙声。 直训 喉，咽也。从口侯声。 直训 咽，嗌也。从口因声。 直训 嗌，咽也。从口益声。 直训 《说文》多种训诂方法同时并用例 土，事也。数始于一，终于十，从一从十。孔子曰：推十合一为士。 直训 形训 秉，禾束