扬州八怪的交往圈与李方膺的被存在.docVIP

扬州八怪的交往圈与李方膺的被存在 　　摘要：作为“扬州八怪”之一的李方膺，前半期常居南通，后半期常住南京。不住扬州且几乎不来扬州，却列于“八怪”之一。后人对此解说不一。文章通过交往研究，揭示“扬州^怪”核心交往圈的存在，而李方膺通过种种方式已经成为扬州八怪核心圈的重要成员。他在圈子中所体现出来的强烈的存在感，使得后人在考察“扬州八怪”这个文人圈子时无法将他与其他成员分开，而必须列其于中。 　　关键词：中国美术史；扬州八怪；身份；李方膺；交往圈；郑燮；存在感 　　中图分类号：J2 　　文献标识码：A 　　李方膺（1695―1755），初名方邹，字虬仲，一字木田，号晴江，又号成村、抑园、秋池、楔湖、衣白山人、木头、老子、啸尊者等，江苏南通人…。出生于一个“半耕半读”的清苦人家，早年在家乡南通读书，后奔波于鲁、皖等地为官，晚年罢官后寄寓金陵。光绪年间，凌霞作《扬州八怪歌》，首次把他列于“扬州八怪”之列，凌霞一共提到有郑燮、金农、高凤翰、李?Z罩、李方膺、黄慎、边寿民、杨法八人。之后，凌霞所提到的这几个人，除了边寿民、杨法之外，一直被认为“扬州八怪”的主要成员，以至有人提出了“核心八怪”的说法。然而，关于“扬州八怪”到底有几个人，学术史上一直有争议，最终形成十五人说与十四家之说。不过，无论如何争议，李方膺都是大家一致公认的“扬州八怪”主要成员。 　　但是李方膺不同于“扬州八怪”其他成员，比较特殊。特殊在于他既不像郑板桥、李?Z、高翔那样属于扬州府所领二州六县之人，也没有像高风翰、金农、黄慎、、汪士慎等其他成员那样常年来往、客居扬州。也就是说，李方膺几乎与扬州没有什么瓜葛，凭什么被列为“扬州八怪”呢？ 　　对于这个问题，前人和今人都有过种种解释，他们或就地域归属而论，或就艺术风格主张相近而论。然而就笔者看来，却都有些牵强。当2l世纪的中国进入了一个互联网时代之际，从博客群、微博群到微信圈的演进与普及，传媒与交往在高科技层面上受到了人们广泛而高度的关注。笔者亦因此而受到了启发，意欲由此而重新阐释李方膺何以位列“扬州八怪”之群。 　　一、“扬州八怪”的归属共性 　　从籍贯而论，“扬州八怪”诸家是来自全国各地而汇聚于扬州的一批画家：汪士慎徽州府休宁人.边寿民淮安人，杨法上元（南京）人，金农仁和（杭州）人，李蓝安徽怀宁人，高风翰山东莱州人，黄慎福建宁化人，福建上杭人，陈撰浙江鄞县人，罗聘徽州府歙县人，李叠罩、郑燮籍扬州府兴化县，还有我们要讲的事主李方膺是南通人。这其中只有高翔世居扬州。 　　从这个共性特征来看。李方膺与其他诸家相比，没什么特殊。但问题的关键在于除了李方膺之外，“八怪”诸家还有另一个重要的特征：他们中的绝大多数成员都曾寓居扬州或经常往来于扬州。 　　比如在扬州终老的画家有汪士慎，35岁便迁居扬州，是“扬州八怪”中寓居扬州时间最长的一位。金农于33岁（康熙五十八年）第一次到扬州卖画，雍正十二年开始久居扬州，晚年亦寓居扬州西方寺，直到乾隆二十八年秋九月殁于扬州佛舍。李觯、郑燮两人作为“扬州八怪”中的“领军人物”更是频繁往来于扬州，郑燮有“卖画扬州，与之同老”之说。高翔一生很少外出游历，基本上都生活在扬州。罗聘也是生于扬州死于扬州。 　　长期客寓扬州的还有黄慎，他于雍正二年、乾隆十六年两次寓居扬州，先后约17年。陈撰约于康熙_二十九年来扬州，80岁才“归老武林（即今之杭州）”。高凤翰虽一生大部分时间都在做官，但55岁因病去官之后一直寄居在扬州僧寺长寿庵，直到59岁才返回故里。约于雍正二年（1724）始来扬州鬻画，频年往返.有两次是居扬卅l逾年。边寿民七次科考不中之后，隐居淮安不仕，但出游卖画首选之地却是扬州。李?Z常往返于扬州、芜湖、金陵之间，65岁（乾隆二十年）因病自扬州归故乡。 　　而李方膺呢，他生平轨迹就是南通、鲁皖、南京。管劲丞在《李方膺叙传》中说：“李方膺虽名列“扬州八怪”，但不像其他成员，他从没有把扬州作为卖画的基地。”纵观他一生经历就可以发现他极少来扬州，来了也是匆匆而过。他早年一直生活在家乡通州，30岁随父入闽便开始了官宦生涯，一直到55岁。这期间他奔波于鲁、皖地区为官。56岁遭罢官，他也不是像郑板桥那样罢官后选择“终老于扬州”，而是选择了南京，寓居于金陵项氏花园直至离世。从现存资料中可以确定他来扬州只有那么一两次，乾隆九年三月李方膺来扬州，于扬州枝上村作《竹石图》。乾隆十一年四月他服阙后人京谒选途中路过扬州，有短暂的停留，行色匆匆，留有《双鱼图》轴。。 　　从这点来看他是“扬州八怪”中的特例人物，这个特例，因为另外一个人的争议而更为彰显――闵贞。迄今还有人否认闵贞可列于“扬州八怪”，因为现存资源表明，闵贞不是扬州人且几乎没有到过扬州，有学者就要开除他于“扬州八怪”之列，那么同样情况下的李方