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扬州八怪的交往圈与李方膺的被存在
摘要:作为“扬州八怪”之一的李方膺,前半期常居南通,后半期常住南京。不住扬州且几乎不来扬州,却列于“八怪”之一。后人对此解说不一。文章通过交往研究,揭示“扬州^怪”核心交往圈的存在,而李方膺通过种种方式已经成为扬州八怪核心圈的重要成员。他在圈子中所体现出来的强烈的存在感,使得后人在考察“扬州八怪”这个文人圈子时无法将他与其他成员分开,而必须列其于中。
关键词:中国美术史;扬州八怪;身份;李方膺;交往圈;郑燮;存在感
中图分类号:J2
文献标识码:A
李方膺(1695―1755),初名方邹,字虬仲,一字木田,号晴江,又号成村、抑园、秋池、楔湖、衣白山人、木头、老子、啸尊者等,江苏南通人…。出生于一个“半耕半读”的清苦人家,早年在家乡南通读书,后奔波于鲁、皖等地为官,晚年罢官后寄寓金陵。光绪年间,凌霞作《扬州八怪歌》,首次把他列于“扬州八怪”之列,凌霞一共提到有郑燮、金农、高凤翰、李?Z罩、李方膺、黄慎、边寿民、杨法八人。之后,凌霞所提到的这几个人,除了边寿民、杨法之外,一直被认为“扬州八怪”的主要成员,以至有人提出了“核心八怪”的说法。然而,关于“扬州八怪”到底有几个人,学术史上一直有争议,最终形成十五人说与十四家之说。不过,无论如何争议,李方膺都是大家一致公认的“扬州八怪”主要成员。
但是李方膺不同于“扬州八怪”其他成员,比较特殊。特殊在于他既不像郑板桥、李?Z、高翔那样属于扬州府所领二州六县之人,也没有像高风翰、金农、黄慎、、汪士慎等其他成员那样常年来往、客居扬州。也就是说,李方膺几乎与扬州没有什么瓜葛,凭什么被列为“扬州八怪”呢?
对于这个问题,前人和今人都有过种种解释,他们或就地域归属而论,或就艺术风格主张相近而论。然而就笔者看来,却都有些牵强。当2l世纪的中国进入了一个互联网时代之际,从博客群、微博群到微信圈的演进与普及,传媒与交往在高科技层面上受到了人们广泛而高度的关注。笔者亦因此而受到了启发,意欲由此而重新阐释李方膺何以位列“扬州八怪”之群。
一、“扬州八怪”的归属共性
从籍贯而论,“扬州八怪”诸家是来自全国各地而汇聚于扬州的一批画家:汪士慎徽州府休宁人.边寿民淮安人,杨法上元(南京)人,金农仁和(杭州)人,李蓝安徽怀宁人,高风翰山东莱州人,黄慎福建宁化人,福建上杭人,陈撰浙江鄞县人,罗聘徽州府歙县人,李叠罩、郑燮籍扬州府兴化县,还有我们要讲的事主李方膺是南通人。这其中只有高翔世居扬州。
从这个共性特征来看。李方膺与其他诸家相比,没什么特殊。但问题的关键在于除了李方膺之外,“八怪”诸家还有另一个重要的特征:他们中的绝大多数成员都曾寓居扬州或经常往来于扬州。
比如在扬州终老的画家有汪士慎,35岁便迁居扬州,是“扬州八怪”中寓居扬州时间最长的一位。金农于33岁(康熙五十八年)第一次到扬州卖画,雍正十二年开始久居扬州,晚年亦寓居扬州西方寺,直到乾隆二十八年秋九月殁于扬州佛舍。李觯、郑燮两人作为“扬州八怪”中的“领军人物”更是频繁往来于扬州,郑燮有“卖画扬州,与之同老”之说。高翔一生很少外出游历,基本上都生活在扬州。罗聘也是生于扬州死于扬州。
长期客寓扬州的还有黄慎,他于雍正二年、乾隆十六年两次寓居扬州,先后约17年。陈撰约于康熙_二十九年来扬州,80岁才“归老武林(即今之杭州)”。高凤翰虽一生大部分时间都在做官,但55岁因病去官之后一直寄居在扬州僧寺长寿庵,直到59岁才返回故里。约于雍正二年(1724)始来扬州鬻画,频年往返.有两次是居扬卅l逾年。边寿民七次科考不中之后,隐居淮安不仕,但出游卖画首选之地却是扬州。李?Z常往返于扬州、芜湖、金陵之间,65岁(乾隆二十年)因病自扬州归故乡。
而李方膺呢,他生平轨迹就是南通、鲁皖、南京。管劲丞在《李方膺叙传》中说:“李方膺虽名列“扬州八怪”,但不像其他成员,他从没有把扬州作为卖画的基地。”纵观他一生经历就可以发现他极少来扬州,来了也是匆匆而过。他早年一直生活在家乡通州,30岁随父入闽便开始了官宦生涯,一直到55岁。这期间他奔波于鲁、皖地区为官。56岁遭罢官,他也不是像郑板桥那样罢官后选择“终老于扬州”,而是选择了南京,寓居于金陵项氏花园直至离世。从现存资料中可以确定他来扬州只有那么一两次,乾隆九年三月李方膺来扬州,于扬州枝上村作《竹石图》。乾隆十一年四月他服阙后人京谒选途中路过扬州,有短暂的停留,行色匆匆,留有《双鱼图》轴。。
从这点来看他是“扬州八怪”中的特例人物,这个特例,因为另外一个人的争议而更为彰显――闵贞。迄今还有人否认闵贞可列于“扬州八怪”,因为现存资源表明,闵贞不是扬州人且几乎没有到过扬州,有学者就要开除他于“扬州八怪”之列,那么同样情况下的李方
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