2017-2018学年高中语文 第8课 拿来主义教师用书 新人教版必修4.docVIP

第8课 拿来主义 　　 文化遗产 1．月下的圆明园是那样安静，古今中外的文明荟萃使得它成为蓄谋已久的强势者的囊中之物。动乱年代，在风雨飘摇中苟延残喘已属不易，更何况西方人用红衣大炮明火执仗地强取豪夺。八国的火种燃烧着列强贪婪的欲望，文明又一次在武力下呻吟：精致的琉璃墙被推倒了，名贵的字画被抢走了，无法搬动的建筑最终成为欲望的祭品。而园中的牡丹开得如此富丽堂皇，又被那沾着血迹的皮靴践踏得如此狼狈。 2．我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤……孟姜女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产熨帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了……一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。 3．几千年来，长城用沉重的身体构设着中原百姓沉睡的摇篮，这里有赵武灵王的胡服骑射，这里有多尔衮呼啸而来的铁骑，这里有中华儿女太多太多无法忘记也无法割舍的记忆。可是现在，银白色的月光拂过长城，那沉重的城体却写满了欲望者短视的贪婪。城砖，一块一块被愚昧者从山巅挖走，或成为墙角路旁的基石，或成为倒卖文物的资本，或成为流浪异乡的“孤客”。更有甚者，机械的轰鸣碾过，大规模的城砖被集体无意识地挖走，与漫漫黄沙一道，成为现代柏油路的陪衬。如果有一天我们远离地球，有谁还能标识我们古老东方的命脉所在？有谁还能告诉子孙，我们东方的文明曾是如此绚烂？ 新文化运动的旗手、“民族魂”——鲁迅 鲁迅(1881－1936)，字豫才。原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。 他出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺，希望用此改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日，因肺结核病逝于上海。 其主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，文学论著《中国小说史略》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等。 这篇文章写于1934年6月4日。当时，由于国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东北三省，并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行卖国投降路线，真是“成了什么都是‘送去主义’了”。文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。在左翼文化界，曾于1934年前后展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时“左”倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。 关于杂文 杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。 杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。 杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随