论《白鹿原》中的三种女性主义悲剧.docVIP

论《白鹿原》中的三种女性主义悲剧 　　作者简介：张贤冲（1989―），女，湖北荆州人，华中师范大学信息与新闻传播学院传播学专业2011级硕士研究生，主要研究编辑出版方向。 　　摘 要：《白鹿原》叙述了清朝末年至建国初期渭河平原50多年变迁的历史，也塑造了众多生活在男权统治下的女性形象。本文从女性主义的视角入手，深入分析了文本中三种较为鲜明的女性形象，她们试图超越悲剧却最终归于毁灭，揭示了男权社会对女性主义的扼杀。 　　关键词：《白鹿原》；女性主义；反抗 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）1-0000-01 　　《白鹿原》是一部发生在渭河平原的年代传奇史诗。作者用饱含内蕴的笔触有力地记载了传统文化向现代文明转化的阵痛现状。在中国传统文化的两性观念的支配下，女人的悲剧是不可避免的。作品对于这些生活在“白鹿原”的女人们的书写将男权统治下的女性形象表现得淋漓尽致。 　　一、叛逆的荡妇――田小娥 　　女性对封建制度的反抗，无论是以何种方式，其结果必是一样的。田小娥是一个荡妇形象，作为封建制度的叛逆者，等待着她的是悲惨不堪的结局。 　　（一）男权统治下的压抑 　　在书中所描述的时代下，女人被封建社会的种种清规戒律所束缚，没有追求自由、幸福和爱情的权利，大多数女性的本性是被压抑着和扭曲着的，她们不知道如何和命运抗争，只能逆来顺受。 　　《白鹿原》中的田小娥将这种悲惨状发挥到了极致。田小娥天生漂亮，却被家人为了实际的物质利益嫁给年过半百的郭举人做小妾，是作为男人延年益寿的工具而存在的。当其心理和生理需求都无法得到满足时，便勾引黑娃希望在其强有力的劳动之下有所依托和靠守。但是，这段感情是不被封建制度所认可的，她在和黑娃走近白鹿原时，被人视作妖妇，不能入祠堂，受同村人的唾弃，只能屈居在一个破窑洞里过活。 　　直到黑娃离开，小娥独居白鹿原，更是受到了非人的待遇，为了使黑娃获救，她再一次出卖肉体，直到被自己的公公鹿三认为是祸害而亲手杀死，终其一生都在压抑和受侮辱中苦难度日。 　　（二）不屈的抗争和对自由的向往 　　田小娥是被男权压制下普通的一员，同时她又是特别的。虽然封建制度束缚了人的本性需求，但是当小娥遇到性格朴实、憨厚的黑娃时，忍不住唤起了自己对爱情和幸福的追求意识。 　　当得知黑娃蒙难后，她对平淡生活的希望随着黑娃的逃亡而结束，委身于乡约鹿子霖，不过是希望通过权力来拯救黑娃和自己，可悲的是终被乡约玩弄和利用；她将身为族长的白孝文拉下水也是希望有个依靠。当她按照鹿子霖设计的圈套成功报复了白孝文后，她心生快意，更加坚实地踏出了反抗男权社会这一步。 　　田小娥之死既惨烈又极具象征意义，她死在自己的公公鹿三手中，幻化成蝶自由地飞出破窑洞，这预示着她对生命本能的追求。 　　可以说，田小蛾是封建男权统治下人性受压抑的芸芸女性中的代表人物，她有着顺从的一面，但也努力进行抗争，始终不曾屈服，尽管最后以悲剧收场，但其坚强、果敢的勇气仍值得读者为之喝彩。 　　二、反抗的精灵――白灵 　　在白鹿原上，还有一个鲜明的反抗精灵，那就是族长白嘉轩唯一的女儿白灵。与田小娥的叛逆不同，她的叛逆更多的是精神层面的，是独立的、自主的。她的出现代表着作者倾力打造的理想化的女性形象，为整个作品带来了清新的气息和夺目的光亮。 　　（一）对家族宗法的叛逆 　　与其祖母白赵氏、鹿贺氏这些已经认同男权统治并被男性殖民化了的特殊女性截然不同，白灵虽生长在宗法文化之家，却没有像其他人那样受到严重的影响。她漂亮、活泼、执拗，先是免去了缠足之苦，后又成为了第一个进私塾读书的女孩子。在众人的宠爱中，白灵渐渐流露出叛逆的个性。 　　白灵走出了白鹿原，走向了革命。她积极勇敢地加入了中国共产党，并且在革命中果断放弃了与自己不同政见的男友鹿兆海而选择了共产党员鹿兆鹏。她和鹿兆鹏一起在革命的枪林弹雨中并肩作战，一次又一次出色地完成了党所赋予的使命，这一切，都足以诠释她对于自己出生的宗法之家的反叛。 　　（二）对现实世界的反抗 　　白灵的叛逆，最明显的体现在她对现实世界的反抗上。她有新思想和智慧，对于传统婚姻有着自己的立场，这正是一个渐渐觉醒的新时代女性现代婚恋观的表现。她不顾父新脸面，一张字条退掉自己的娃娃亲，这一行为令人震惊。她并非不孝，而是从骨子里对婚姻问题毫不含糊，清醒地加以把握和抉择，决不接受强加于她的无受的婚姻。 　　白灵的反抗还表现在对既有的不公正的社会秩序的反抗。在国共第一次合作期间，她与男友鹿兆海用投硬币的方式决定各自的政治选择，白灵选择了国民党，但国共分裂后，她亲眼目睹国民党的暴行，让她最终在大是大非面前重新选择了共产党，并配合组织完成了多次政治任务，白灵的主见和反抗可见一斑。 　　（三）