论语导读讲稿1——论语概说.pptVIP

《论语》概说 （一）书名 《论语》书名的涵义，自古就有不同的理解。 班固《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。” ——根据班固的说法，“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思，“论语”就是语言的论纂。 东汉刘熙则认为：“论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”(《释名·释典艺》) ——其意为“论语”就是有条理地叙述自己的话。 此外，袁枚认为“论语”是“议论之语”(《论语解四篇》)；章太炎认为，“论”即“仑”，就是“次序”，“论语”是把师生问答按次序编为一册(《国故论衡·文字总略》)。还有其他诸种解释。 《论语》的书名确定于何时，也是迄今尚有歧见的问题。有人认为始于弟子撰集的时候，有人认为始于孔孟之间，始于秦汉之间，还有的认为始于西汉孔安国等。 也有人认为最初可能像《书》(《尚书》)、《诗》(《诗经》)、《易》(《易经》)那样只有一个字，或称为“论”，或称为“语”，后来才逐渐统一为“论语”。 书名的确定与成书的时间和作者是密切相关的。 （二）记录者 《论语》的知识产权无异是属于孔子的，但《论语》不是孔子亲手写的。是他人记录、整理、编定的，根据如下： 《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的： 如，“巧言令色，鲜矣仁”一章，先见于学而篇1·3，又重出于阳货篇17·17； “博学于文”一章，先见于雍也篇6·27，又重出于颜渊篇12·15。 这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。 那么是哪些人编订的，又众说纷纭。我们参阅各家之说，这样认为： 首先，是孔子在世时弟子各有记录。 如，《论语·卫灵公15·6》：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 【注释】 　　?①行：这里是“行得通”、“通达”的意思。②蛮貊：蛮，古称南蛮；貊，古称北狄。蛮貊都是古代对边远地区民族的称呼。③州里：与蛮貊相对，指本乡本土。④参：相参，显现。⑤衡：车辕前用于套牛马的横木。⑥绅：束在腰间并能垂下的大带。 【译文】 子张问怎样才能使自己通达（到处行得通）。孔子说：“说话忠诚守信，行为忠实严谨，即使到了边远的部族国家，也能够通达。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见‘忠信笃敬’这几个字显现在前面，坐在车中仿佛看见这几个字在辕前横木上，能够做到这样，便能够处处通达了。”子张便把孔子的话记在束腰的大带上。 《论语》的篇章出自孔子不同学生之手，今天可以窥测得到的有这样两章： 一章在子罕篇9·7： “牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’” 【译文】牢说：“孔子说过，我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。” “牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张，我们可以作这样的推论，这一章是琴牢的本人的记载，编辑《论语》的人，“直取其所记而载之耳。” 另一章就是宪问篇14·1： “宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’” 【译文】原宪问如何叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领薪俸；国家政治黑暗，做官领薪俸，这就是耻辱。” “宪”是原宪，字子思，这里也去姓称名，不称字，显然和《论语》的一般体例不合，因此也可以推论，这是原宪自己的笔墨。 孔子去世后弟子核对记录。孔子死后埋葬在曲阜北面的泗水旁边，许多弟子都为他守丧三年，三年期满才相别离去。这一特定的时段，正是孔子学生回忆老师当年教诲。互相核对“听课笔记”的极好机遇和场合，所以我们认为班固所谓“夫子既卒，门人相与辑而论纂”是大致可信的，只是还没有编定。 其次，有出自他不同的再传弟子之手。 这里面不少是曾参的学生的记载，象泰伯篇8·3： “曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’” 【译文】曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚！看看我的手！诗经上说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！学生们！” 即是曾参的弟子的记载。 又如，子张篇19·3： “子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’” 【译文】子夏的学生向子张问怎么去交朋友。子张道：“子夏说了些什么？”答道：“子夏说，可以交