为土族写歌汉族作曲家张启元.doc

为土族写歌汉族作曲家张启元 　　张启元 国家一级作曲、中国音乐家协会会员、青海省音乐家协会副主席、中国电视艺术家协会会员、青海省影视艺术家协会理事、青海师范大学客座教授，现供职于青海广播电视台。多年来创作的许多歌曲被国内知名歌唱家演唱，多部作品MV在央视及地方电视台、电台播出，担任音乐创作和导演的大型电视文艺晚会《花儿唱祖国》获建国六十周年全国电视文艺晚会类最佳作品奖（即一等奖）和青海省第六届文学艺术创作奖，担任编导、撰稿的电视文艺专题《放歌一曲为青海》《才伦多森林屋的主人》双双获得第九届中国电视文艺“百家奖”三等奖。 要去青海采风，人生地不熟，遍访周边朋友打听有谁熟悉青海音乐界的人，想不到我的好朋友、上音作曲系的张旭儒教授帮我联系到张启元，还告诉我他是青海音乐家协会副主席、著名作曲家。听完他的介绍，我兴奋地踏上了青海采风之旅。 创作一定要独辟蹊径 青海，总是那样淳朴平和，离现代社会的喧嚣很远，却与静谧和诗意很近。刚写下这段文字，我就想到了青海作曲家张启元，仿佛眼前这段文字就是对他的真实写照。 每一位优秀作曲家终生都在探寻本民族的音乐语言，张启元也不例外。他从小爱好音乐，读大学前就开始尝试作曲，先后求学于青海师范大学音乐系和西安音乐学院作曲系。与音乐结缘三十多年间，张启元不断从土地和民间汲取营养，在他出版的音乐作品集《岁月流淌的歌》中共收录了近年来创作的歌颂大美青海、讴歌各民族人民幸福生活的歌曲、歌舞音乐作品和MV四十五首，包括脍炙人口的《我的缘啊在门源》《花儿组曲》《古然格吾》《安昭索罗罗》等歌曲。 多年来，张启元以满腔的热情把大部分精力都投入到繁荣发展土族音乐艺术事业之中，用青春和热血为土族人民纵情歌唱。张启元从小受到土乡丰富多彩的民族民间艺术的熏陶，土族别具特色的民间音乐和舞蹈深深吸引着他，他满含深情地说：“土族人民勤劳淳朴而有智慧，土族民歌丰富多样，风格独特，还有很多多姿多彩的舞蹈。在我的音乐创作中大部分是土族音乐的创作，我对土乡有着一份特殊的情感，可以说是种民族情结吧。” 青海是个多民族地区，土族主要聚居在青海省的互助、民和、大通等县，其余则散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。过去，土族只有语言没有文字，土族语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。张启元早年在土族地区生活多年，因此与土族结下了不解之缘。 据张启元介绍，土族音乐主要是民歌，依场合分家曲、野曲和儿歌等。家曲又称“宴席曲”，包括赞歌、问答歌、婚礼歌等；与家曲相对的是野曲，野曲即花儿，也被称为“山歌”、“少年”等，还有人称之为“外面唱的歌”。唱花儿是土族文化生活中的主要活动形式之一，土族花儿的旋律由土族情歌发展演变而来，并吸收了某些藏族情歌的成分，旋律高亢嘹亮，起伏较大，音域宽广，节奏自由，多采用三拍子，结束音拖长而下滑，具有浓郁的土族风味。 张启元还告诉我，按照土族的习惯，花儿只能在山上、野外唱，要避开亲属，若父母和同胞兄妹在场就不能唱，违者则视为无礼。其曲调主要有“好花儿令”、“尕连手令”、“梁梁儿上浪来”、“杨柳姐”等多种。如“樱桃好吃树难栽，白葡萄要搭个架哩；我心里有你口难开，少年哩要搭个话哩。高不过蓝天深不过海，俊不过花心儿的露水；香不过麝香甜不过蜜，美不过辫辫儿夫妻”，均短小精悍，生动活泼。 土族民歌除保留有蒙古族民歌的许多特点外，还有一些曲调和裕固族民歌（属突厥语族）的曲调相似，此外土族民歌还受汉族、藏族民歌的影响，因此常年下来形成了自己的特点。 关于为什么偏重土族音乐的创作，张启元回答：“音乐就是生活的录音机，你有什么样的生活，它就录下什么样的声音，他们的音乐给了我另一双眼睛看世界。” 优秀的作曲家都是有个性的 我喜欢和作曲家交朋友，因为只有优秀的作曲家才可以在七个音符里肆意地尽情发挥，不用人云亦云，看人眼色。 虽然和张启元只是头回见面，但优秀作曲家的素质在他身上一览无遗。我们聊天的主题自然离不开花儿的发展，他告诉我，这几年花儿这一形式在青海乃至西北地区发展很快，命题花儿演唱、花儿知识问答、看画编词等比赛形式奇特新颖，立意深远，令人称绝。这些形式和项目对歌手的综合素质提出了更高的要求，例如文化素质、唱词的积累与熟练程度、曲令的多样化、花儿理论知识、即兴编词能力等。然而，比赛中也暴露出许多花儿现状，尤其是歌手的素质问题。 许多花儿歌手对花儿唱词的韵律格式掌握不准，唱词中韵脚前后自相矛盾，张冠李戴，某位进决赛的歌手在众目睽睽之下竟将“西天取经的是唐僧”说成“西天取经的时唐孙”，真不知“唐孙”何许人也。花儿歌手文化素质的低下制约了花儿唱词的出新和与时俱进的发展，近几年出版的花儿光碟中唱词陈旧老套、错误百出且重复频繁。当然传统唱词有很好的群众基础，歌唱性强，但