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从接受美学看《爱丽丝梦游仙境》中文化翻译 　　接受美学认为绝对的意义是不存在的，文本的意义只有通过读者的阅读才能实现，读者的地位不可忽视，并且在翻译中绝对的对等是不可能的。因此，作为童话故事的主要读者，孩子的地位得到充分的认可。优秀的童话译者，首先必须充分了解原文中所体现的地理、历史、文化和传统特征，更为重要的是，必须对儿童有一个全面的了解，包括儿童的生理、心理、认知水平、思维方式等。换句话说，童话译者必须确保译作为孩子们所接受并喜欢。 因此，在童话翻译的过程中，译者要始终以童话故事的读者――儿童为中心，从孩子的视角欣赏原作，从而实现第一个“视界融合”，即译者和原作的沟通。为实现第二个“视界融合”――译本和目标读者的沟通，译者应起到桥梁和媒介的作用，重视儿童的阅读需求。并且，翻译方法和翻译策略的选择也应以儿童读者为中心。 而翻译之所以不那么容易，还因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有对双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。 本文选取《爱丽丝梦游仙境》的三个中译本，其中，赵元任主要采用了归化的策略，一方面为了迎合孩子们的理解能力，另一方面是因为时代的局限。例如，他将“housemaid”，“fairytales”，“yer honour”，“you coward”and “curtsey”分别译为“丫头”，“仙人传”，“老爷”，“贱奴才”和“请安”，这是旧中国时期的一些用法，为那个时代的儿童所熟知。但是对于现在的读者尤其是孩子，就有些陌生了。再如，在第二章中，赵元任将“Christmas”译为“过年”，目的是为了使它更容易被那个时代的儿童读者所接受，因为二十世纪二十年代的中国，几乎无人知晓西方的圣诞节。然而，“视界期待”总是在不断的变化。时代在变迁，文化在融合，很多中国人也开始庆祝西方的圣诞节。因此，当今的中国儿童对于“圣诞节”没有丝毫的陌生，可以直译。此外，今天的孩子可以通过电视机、收音机、网络等多种渠道了解异域文化，所获取的信息比以往任何时候都要多。孩子们具有强烈的好奇心和求知欲，他们可以从另一种文化中获取愉快的经历和体验，而不仅仅是新的术语或表达。因此，在文化元素的翻译中，异化更胜一筹，能更好地开阔孩子的视野。 吴钧陶的版本中用了异化加脚注。何文安，李尚武在译本也采用了异化，并且试图将注解自然地融入行文中。选择归化或异化策略终究还是取决于孩子的接受能力。从这个意义上说，三个译本都遵循了这一点。译者始终以儿童读者为中心，译本力求符合孩子的审美和理解力。读者在文本意义的实现中起着举足轻重的作用，文本只有被读者所接受和理解才具有真正的意义。 三个版本在文化元素的翻译中有着不同的处理方式： 一、名字 原著中很多专有名词是由首字母大写得来的，比如：the White Rabbit，the Duchess，the Mouse， Cheshire―Cats，the Hatter，the March Hare，the Crab，the Magpie，the Canary，the Cat，the Dormouse，the Duck and the Dodo，the Lory and the Eaglet，等等。分别译做“白兔子”，“公爵夫人”，“老鼠”，“赤县的猫”，“帽匠”，“三月兔”等。其中，“赤县的猫”和“三月兔”听起来很陌生，中国的读者会疑惑究竟是什么样的猫和兔子。原著中的Ches-hire-Cat指的是一种奶酪，包装上印有一只咧嘴笑的猫，谚语“togrin like a Cheshire Cat”就来源于此。这种谐趣是没法译出的。赵元任先生为了押头韵，将“Cheshire-Cats”译为“歙县猫”，但是这种译法会误导读者，以为英国也有个“歙县”（在安徽省）。所以这里采用直译更妥当。而“三月兔”则跟另一则谚语有关“as mad as a March Hare”，因为三月是兔子的发情期，这期间兔子会变得焦躁不安。这层含义对于理解原文并无影响，因此可以忽略，采用直译。 原著第四章提到两个名字：Pat和Bill.俩人都是白兔家的工人。比尔是只小蜥蜴，他的工人身份体现在他的语言中，而中文中的“比尔”只是男孩的名字，没法体现他的身份。 Pat和Bill出现在同一个场景中，但书中没有交代他是什么动物。“Pat”是典型的爱尔兰男子的名字，这层含义体现在他的爱尔兰方言中： “Sure then Im here！ Digging for apples.yer honour！”