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以《一把酸枣》研究地域文化在舞剧中体现 　　作者简介：吴晓璇，（1989-），女，籍贯山东，新疆师范大学音乐学院，2012级舞蹈学专业中国少数民族舞蹈编导方向研究生。 摘 要：随着社会的不断发展，民族舞剧面临着新的高层次的要求，能否充分发挥地域文化在民族舞剧中的积极作用是舞剧创作的前提。本文以民族舞剧《一把酸枣》为例，分析地域文化在舞剧中的体现。明确地域文化就是舞剧的“源泉”，无论舞剧发展的是多么枝繁叶茂，始终都离不开地域文化的根源，本文根据地域文化在民族舞剧中体现及运用展开探讨和分析。 关键词：地域文化；一把酸枣；舞剧体现 中国地域之博大，民族之众多，“民族舞剧”创作的语言建构其实不能不关注剧情发生的地域色彩，好比《一把酸枣》不能没有关于山西晋商文化的风格，不能不体现地域特色的风情。然而，这些地域色彩的舞蹈语言并非是作为舞剧主体语汇而出现的，但它却是不可或缺的亮点。研究富有地域文化对舞剧的影响，不仅能够了解舞剧中民俗风情，而且还能够学习到地域文化和舞剧剧情是如何结合的。让地域文化走进舞剧，使“剧情”有了“风情”的特色氛围，“风情”也有了“剧情”的特定取向。从而使观众从剧情中捕捉到“纯真和善恶”，从风情中感受到“舞蹈艺术之美”。能够得心应手地把地域文化运用在舞蹈中，对今后的舞蹈编创也会有一定的提升。 孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于夏礼，新损益可知也；其或为周者，虽百世可知也。”也就是说由于某一地区所处的地理环境，所从事的物质生活方式，所建立的社会组织形态多样性造成的，是地理、历史、文化相互作用，互相统一的结果。 兼容并包的地域文化是会对当地民间舞蹈的造成影响的。山西右拥太行，左据黄河，因外河而内山，古人用“山河表里”来形容。这种在自然地理上的优势，使它在中国历史上承担了中原、江南与北方草原地区物资交往的通道和平台，同时有很多域外兄弟民族也落户山西，造成山西不仅保存了很多传统文化的精髓，而且又融入了外来文化的特质，奠定了山西在中国传统文化中的特殊地位。通过这种特殊的文化兼容性，促使当地保留了许多古老的民间舞蹈形式，丰富多彩的山西民间舞蹈源远流长、风采独具。如：秧歌是山西传统民间舞蹈中数量最多、流传最广的一个种类，就有三十七种。大多有歌有舞，以舞为主，如：“八大角秧歌”、“白店秧歌”、“踩街秧歌”、“地灯秧歌”、“走伞秧歌”等。 山西简称“晋”，古称“三晋”，素有“民间舞蹈之乡”称誉。山西民间舞蹈受三晋文化传统的历史影响，其表现形态与此相契合的内在情感无不烙上地域的印记。究其发展亦可分为三个中心区域：晋中、晋北和晋南。⑴晋中地区：以太原为中心这里不但产生过许多著名的诗人和作家，而且开设票号、钱庄、布庄和茶庄的晋商闻名天下，他们雄厚的经济基础也成为发展民间舞蹈的动力。坦荡绵延的晋中平原是歌舞素材的海洋，生活韵味浓厚的“小花戏”脱颖而出，成为晋中舞蹈的自豪，山西舞苑的奇葩。”小花戏”主要流传在山西左权、和顺等晋中地区，“一小二花三有戏”是左权人对其艺术特色和审美特征的概括；⑵晋南地区：晋南是我国历史上经济、文化发展最早的地区之一，也是音乐、舞蹈繁盛之乡，为全省舞蹈总数的一半以上。在这些内容丰富、形式多样的民间舞蹈中，“鼓”类舞蹈颇具有晋南的地域风采。其特点为：气势宏伟壮观，节奏热烈激昂，动作刚健洒脱，情绪开朗风趣。在众多的鼓舞中，《花鼓》独树一帜，成为山西有代表性的主要舞种之一；⑶晋北地区在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤原野的生活陶冶下，这个地区自古以来为塞外，从秦汉至明清，一直为历代兵家必争之地，也是作为中原华夏民族与北方游牧民族毗邻接壤、交往频繁的地域。晋北的民间舞蹈呈现出粗犷豪放、凝重古朴的艺术风格，在民族文化融合的历史环境中，“踢鼓子秧歌”在山西北部得以流传。 本人通过不断的观看《一把酸枣》这部舞剧，总结了关于地域文化如何巧妙地与舞剧结合的几个要素： 第一，创新是永续发展的动力。艺术强调创新，就像张继刚编导曾说过：“从不重复别人，从不重复自己”。新时期的舞剧表现形式要大胆创新与突破，要从我们民族文化遗产中吸取养分的同时，巧妙地运用编导技法融合地域风情，了解当今艺术的现状与发展趋势，兼收并蓄，只有这样才能创作出代表时代的优秀舞剧作品，呈现出锐意进取的良好态势。从高层次高水准出发，以整合资源作为创作的指导思想，不断开拓创新，积极进取。 第二，“从点到面”地运用地域文化。地域文化好比艺术的“源泉”，编导在充分理解地域文化的过程中，从地域文化的一个角度为切入点，以单一的动律形式为手段，好比《走西口》那段，以男演员坚忍不拔地跪地行走，女演员哀愁抹泪地行走为切入点，表现那一时期、那一地域的人民在面对水深火热生活时的无奈；《饥童舞》中的大碗和富有节奏的点头、勾绷脚，