全球化语境下文化身份认同和语码转换探究重要性.doc

全球化语境下文化身份认同和语码转换探究重要性 　　【摘 要】本文主要探讨了全球化语境下进行文化身份认同与语码转换研究的意义。本文首先定义了什么文化身份认同，分析了文化身份认同的内在特征，然后探讨了文化身份认同危机与外语学习的关系、文化身份认同与语码转换的关系，分析了目前语码转换研究的基本状况，最后提出要从文化身份认同角度去研究语码转换，尤其是教育中的教师和学生的语码转换行为。 【关键词】身份认同；文化身份认同；社会语言学；语码转换 1 文化身份认同的定义 全球化已经是大家耳熟能详的名词，也是目前世界发展的一大特征，对世界经济、文化、社会等各方面反正均产生巨大的影响。全球化、现代性的发展使社会文化的发展呈现多样性、流变性和断裂性改变（韩震，2005年）。人们曾经熟悉的概念、习惯、生活方式都随之发生了巨大的改变，这些变化在人们的心理上引起文化上的焦虑和自觉。越来越多的人开始深入的思考：全球化的今天，我们应该选择和创造什么样的文化？什么样的文化能促进我们自身的发展？ 全球化语境下我们该如何认同我们的文化？ 所谓认同，指种族认同、民族认同、社会（群体） 认同、自我认同、文化认同等多种类型， 但最核心的内容是文化认同（崔新建，2004年），因为文化认同是民族认同、社会认同和自我认同文化认同的共同因素，也是决定各种不同认同取向的决定因素。所谓文化认同， 就是人们对自身、人们之间、所属群体之间的共同文化的确认。文化符号包括语言和交际方式、文化理念、思维模式和行为规范， 是文化认同的依据。 2 文化身份认同的特征 文化身份的内在特性包括它的建构性、多元性、继承发展性（罗虹，颜研，2009年）。建构主义理论视角下，研究发现文化身份的形成不是个体一出生就给定的，它实际上个人通过内部和外部的各种表意符号、行为方式、社交事件与他人、群体发生互动并建构的一系列特征的集合。具体因素主要包括该文化群体的语言， 外表形式特征， 心理结构等等。群体的交际语言、传统、生活习俗以及自身对于某些身份特征的认可、习得、选择和取舍都是在具体的事件中建构起来的。 同时，文化身份具有多元化的特征， 即体现在个体身上的文化身份具有多重性、多样化的特点。个体对于自身以及他人文化身份的认知随着社会化进程，受到其自身所属群体、参与的文化群体、周边文化群体文化观念的影响。随着时间推移与个体活动发展空间扩张，他对多个不同的文化团体了产生了忠诚归属感， 文化身份就会变得更加复杂和多样化。但是在特定的情境和时间内，多重的文化身份具有不同的显著性，个性所展现的文化身份认同可能会有冲突。例如朝鲜籍的中国大学生，在观看中韩球赛时候就会想到底是支持韩国还是中国队，如果她是学习英语专业的学生，被邀请参加大学生新年晚会节目演出时候她还会考虑是选择演唱英文、中文还是朝鲜语歌曲。 此外，文化身份是可继承和不断发展变化的。一种文化身份包括传统的行为规范、道德标准、价值观念在群体成员之间得到继承，通过群体成员的言行举止、思维方式表现出来，例如，前文提到的女学生就是从她的家庭、亲友、民族群体中学习了民族的语言、行为方式等，继承了她的民族文化身份。同时由于文化自身与其他文化的接触、交融而流动、发展，这些文化身份特点会随着社会经环境等改变而赋予新的特征，得到更新或者改变。例如这个大学生学习了汉语、英语或其他外语之后，她的民族文化身份也会呈现新的变化，展现的民族特点会与父母辈不同。 3 文化身份认同危机与外语学习 全球化和现代性在促使社会转型的同时，还直接引发了空前的文化危机，使文化认同成为突出的时代课题（崔新建，2004年）。现代性对于传统是替代性的否定，现代文化对于传统的否定容易造成文化断裂。习俗、传统是往往是文化中最能代表一个群体特色、最具生命力的内容，是文化认同的载体，但恰好也是是现代性首先攻击的对象和牺牲品。其次， 具有现代性的往往文化是强势的，是一种文化扩张和文化霸权， 容易破坏原有的文化秩序，造成文化生态失衡。当原有的传统阵地被现代性文化所强势占领，人们原来认同的文化特征被推翻，原有的文化身份没有着落。最后， 现代性文化以物的依赖性而不是精神依赖性为中介，带来了社会与人自身的普遍物化， 造成文化对人的否定和扭曲。现代性的文化本质是市场化的文化，是文化的物化与技术化。这种脱离人的本质的纯技术纯物质性的文化， 容易导致人们文化身份认同的困惑。 现代性的市场性和技术性也反映在现今中国如火如荼的外语学习潮流之中，这种“过热”的英语价值观对于民族文化的认同带来了“侵略性”的影响，一如当时日本侵略者在东北省的文字里生掺入日本文字。在数字化、媒体化这些显著现代性影响下，众多外语学习者，从牙牙学语便开始接触外语及相应的文化。但是外语学习是把“双刃剑”（张