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科技文化与中国传统文化刍议 刘 璨 (四川省社会科学院 四川 成都 610071) 摘 要 ：就科技文化与 中国传统文化概念进行 了探讨 ，并就其关系展开讨论。以韦伯和法兰 克福学派关于 “科学技术即意识形态”的一系列理论解释其对 中国传统文化带来的冲击 ．结合历 史资料 阐述 中国传统文化对科技文化 的阻碍 最后。对两者 目前在 中国的现状作 了分析 ，认为尽 管存在冲突．两者仍可并行不悖地继续发展下去 关键词 ：科技文化 ；中国传统文化 中图分类号：G122 文献标识码 ：A doi：10．3969~．issn．1665—2272．2014．03．066 法论 、科技价值观及与之相符的行 一 方面中国传统文化亦在 阻碍科 1 概念界定 为规范 中国传统文化 ．即中国人 技文化的发展 “文化 ”是一个最不易界定 的 的传统文化 ．但不仅仅是儒释道 ． 2．1 科技文化对 于中国传统文化 词语 ．美国人类学家克罗伯和克拉 或汉族传统文化 狭义而言．大约 的冲击 克洪在 1952年出版 的 《文化 ：概念 可认为是与西方文 明广泛和深入 尽管 尚存在争议 ．科技本身或 和定义 的批判性 回顾》一书中就列 接触之前的传统文化 ，广义论之 ， 具有二重性 ．即同时作为第一生产 举 了欧美文献 中的 160余种文化 应将 时间坐标移动到不断变动 的 力与意识形态 ．即使科技本身不作 的定义 在 “文化”一词已被滥用的 “现在 ”．因为 “传统 ”的内容亦在不 为意识形态 ．作为文化属概念 的科 今天 ．“文化”的定义大概已无法穷 断更新 (但新 的习惯并不可等同于 技文化也是意识形态 的组成部分 尽 了．因此 “文化”也成了引起广泛 新 的传统) 这个定义更加倾 向于 这种看法颇有历史 第一个将科技 争议的概念 笔者 比较认 同这样的 个人主义 的视角 ．而非总体 的抽 视为意识形态 的人是韦伯 ．在他那 说法 ：文化有广义和狭义之分 ，从 象 ．这里没有一个所谓被归约的主 里．科技与工业发展将使工具理性 广义来说 ．文化 即 “人化 ”．包含外 体 ．但 中国传统文化的主体性显然 渗透进入社会生活的方方面面 ．在 显和 内隐两个方面 ．也就是人类创 是毋庸置疑的 科技文化乃近代科 实现合理性的同时．也形成 了物对 造 的一切物质精神成果 ．广义的文 技发展 的产物 ．以理性主义 、实证 人的统治 。这一理论被法兰克福学 化 除了思想 的领域外 ．还包括政 主义 、怀疑与证伪等为特点，属于 派接纳并发展 ．从霍克海默到马尔 治、经济等一切文化成分 ：从狭义 舶来品．若要与传统文化一并论 库塞 ．认为资本主义社会造成 了人 来说 ．文化 即指精神 的方面 ．也就 之 ．依上述界定 ．传统文化需做狭 的全面的单 向性 ．其深层原 因都是 是 “内隐”的方面 ．特别是指一种文 义解 。同样 ，科技文化也应做狭义 因为科技发展造成的 哈贝马斯则 化传统中的价值观念、思维模式、 解释 ．否则无法对 “中体西用”加以 在继承 了法兰克福 学派将科技批 情感模式等等。文化一旦形成 ．就 区分 判与意识形态批判相 结合 的基础 具有一定 的稳定性 ．随着历史的发 之上 ．完成了对上述论断的扬弃 ．