武汉东湖文化资源旅游商品化和其发展思路探析.docVIP

武汉东湖文化资源旅游商品化和其发展思路探析 　　摘要：随着工业文明的发展，审美逐渐成为大众性活动，在资本逻辑之下，作为审美对象的文化景观呈现出商品化的趋势，地方文化的旅游商品化是这一趋势的体现。本文以武汉东湖为例，提出了旅游开发应紧扣地方文化内涵的观点，以及“区域整合”、“特色彰显”和“品牌塑造”三者结合的文化旅游发展思路。 关键词：文化资源 商品化 旅游产品 发展思路 基金项目：湖北省教育厅人文社会科学研究项目（2007d227） 一、地方文化的旅游商品化 “商品化”是指原本不属于买卖流通和通过货币实行交换的事物，在市场经济条件下转化为可买卖和货币等价交换的商品的现象。鲍德里亚（Jean Baudrillard）认为当今社会被“物、服务与物质财富的增长和消费”所充斥，在此社会形态里，似乎一切物体皆可用于交换，并以有价商品的形式呈现其价值。地方文化商品化的原因盖因如此。在前现代社会中，文化审美活动只是少数上层人士的权利，“审美活动既是其身份和地位的象征，又是其追求闲情逸致的方式”（李世涛，2008）。随着工业文明的发展，审美逐渐成为大众性活动，同时也成为资本厂商借助审美符号刺激人们消费欲望的重要手段，在资本逻辑之下，作为审美对象的文化景观逐渐成为能带来经济利益的商品。 地方文化本是一定地域内人们生存样态的客观体现，但在消费社会里，人们对地方文化景观的“凝视”使其具备了潜在的商业价值。正如美国学者瓦伦Valene L. Smith）在20世纪50年代所发现的，在好奇心驱使下，游客们来到阿拉斯加，期望观赏和体验当地的爱斯基摩人生活，爱斯基摩民俗也由此成为一种可交换的商品。康乃尔大学的格林伍德（Greenwood）也有同样的发现，他发现西班牙Fuenterrabia地方为了吸引旅游者，会努力设法把当地的艺术、典礼、仪式、音乐和传统等文化资源变成可以销售的商品。 因此，对于地方政府、旅游经营者和当地居民来说，游客对地方文化的“凝视”不仅意味着审美需求，而且也意味着商业机会。例如，云南丽江纳西族的东巴文化，在政府、资本、专家和媒体等各方权力的介入下，经历了从衰落到作为旅游吸引物的复兴过程，由此也可以看出，在资本作用之下，地方文化可以转化为新的商品形式，并通过参与社会交换而实现其价值更新。 二、武汉东湖文化资源的主要内涵 武汉东湖是中国面积最大的城中湖，水域面积32.5平方公里。“东湖文化”是围绕东湖这一自然湖泊而形成的物质文化与精神文化的总和，具体而言，就是围绕东湖自然地貌而形成的建筑、景观、园林、考古遗址、历史传说、民间故事等，以及由它们所传载、所表达出来的价值观念、精神气质与审美趣味（周德均、朱声媛，2007）。概括起来，东湖文化资源主要包括以下方面： （一）山水文化资源 东湖风景区内有山峰34个、半岛120多个、山林5500亩，山环水绕、碧波万顷的风景是东湖文化资源的最大特色。早在南宋时期，著名诗人袁说友就有描写东湖的诗句：“一围烟浪六十里，几队寒鸦千百雏。野木迢迢遮去雁，渔舟点点映飞乌”。瑰丽多姿的自然山水使东湖具有很高的视觉观赏价值。 （二）荆楚文化资源 东湖地处江汉平原，荆楚文化是东湖文化发展的人文基础。经过多年建设，目前东湖已拥有楚城、楚市、楚天台、行吟阁、沧浪亭、屈原纪念馆等一批标志性的楚文化景观。 （三）宗教文化资源 历史上，武汉最早的寺庙头陀寺、华中名刹宝通寺以及东岩寺、修净寺、小塔寺等都建于东湖附近，其中一些寺庙兼具书院功能，成为文人雅士读书养性的地方，为东湖增添了不少的人文气息。 （四）科教文化资源 东湖科教文化的形成首先得益于近现代武汉大学的兴办和发展，“白墙绿瓦印碧波，书声琅琅伴涛声”，武大的兴办使东湖平添许多书香文雅之气（周德均、朱声媛，2007）。建国以后，环东湖地区又汇聚了华中科技大学等13所大专院校和以中科院武汉分院为代表的48所国家、省、市级科研机构，这里已发展为全国闻名的智力密集和科教文化集聚区。 （五）植物文化资源 东湖在植物观赏产品方面具有得天独厚的优势。东湖梅园有梅花206种、荷花505种，数量为全国之最，这里同时也是国家梅花研究中心、荷花研究中心所在地。东湖樱花园占地150亩，有樱花5000株，是与日本泓前、美国华盛顿齐名的三大赏樱胜地之一。东湖还有桂花园、杜鹃园、蔷薇园、水生花园、松柏园、盆景园等植物观赏园区。 三、东湖文化旅游业的发展思路 根据自身资源状况和景区发展历史，东湖文化资源的旅游商品化建设可采取“区域整合+特色彰显+品牌塑造”的发展思路。 （一）整合文化资源，构建“大东湖旅游圈” 长期以来，东湖风景区存在着条块分割、多头管理的问题，区域内各单位各