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陶行知教育精神对高校与谐校园构建启示 　　摘 要：陶行知是言传与身教和谐融于一体的教育实践家，在教育思想上他推崇“知行合一”、“身教重于言教”、“共学、共事、共修养”的和谐教育思想，而和谐进取的学风和校风也是现代高校追求的目标，教师和教师、教师和学生之间的和谐相处是和谐校风的保障，更是和谐校园构建中不可忽视的部分。 关键词：和谐教育；陶行知；师德建设；知行合一 中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0365-02 陶行知是20世纪中国现代教育史上一位成就卓越、影响深远的教育家，他的一生都奉献给了中国教育事业的发展，他为了争取劳苦大众受教育的权利，殚精竭虑、呕心沥血，真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去。”[1]他创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，他的“教学做合一”和“共学、共事、共修养”的和谐教育精神对高校教师师德的培育、师生关系的改善有着重要的启示。高校教师在完成本职教学任务的同时，带领学生把学习和生活和谐地结合在一起，和谐融洽的处理好学生、教师之间的关系，提高自身的师德修养，是和谐教育精神的宗旨所在。 一、和谐之经：“教学做合一” 陶行知特别重视生活教育的作用，注重把教学和生活工作和谐地结合起来，他提出的“生活即教育”体现出教育与生活关系的协调统一，倡导的“教学做合一”体现出教育与培养创新性人才关系的协调统一的内在要求，体现了陶行知的和谐教育的精神。 “教学做合一”，是生活教育理论的教学论，“教学做合一”解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。用陶行知的话说，即“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以作为中心。在做上教是先生，在做上学是学生[1]。也就是说，师生之间应该是互相学习、平等对待，教师不能以书本为中心，仅仅只给学生传授知识，而要以“做”为中心，充分发挥学生“做”的主体性，尊重学生自主学习的权利，教会学生学习的方法，教会学生利用知识的实践能力，而不是以书本为中心，导致教与学脱节、学与用脱节、手与脑脱节。教、学、做三者应互为条件，而如何“做”是核心。教师如何做，直接影响学生如何学。而教学做合一也使教师和学生失去了通常的严格的区别，教师和学生在以“做”为媒介的联系下互为相教相学的主客体。“教学做合一”体现了教育与培养创新型人才关系协调统一的和谐教育精神。 教、学、做的分裂会使教师的尊严受到影响，教学的效果也会大打折扣。《礼记?学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊，然后民知敬学。”意思是说老师受到尊敬，他所传授的知识、道理才会受到尊敬。如果学生失去对教师的尊重、质疑教师所教授的知识和道理，往往使得学生对教师进而对学校对社会的产生不信任，这种不信任感会造成学生和教师之间的沟通障碍，从而会影响和谐师生关系、和谐校园的构建。因此，作为教师，尤其是面对已经具有一定的理性、批判思维大学生的高校教师，教、学、做的合一显得尤为重要。言教而不身教，授之以鱼而不授之以渔则仅满足师德最低层次的“传授知识”的要求，而距师德的较高层次“做学、做人”和最高层次的“红烛”精神则相去甚远。 教、学、做的分裂也背离了教育以培养创造性人才为目的的宗旨。“全面发展的创造性人才”是社会主义社会人才培养的诉求，而教育是实现这一价值目标的途径。全面发展的创造性的人才必然是具有创造性思维的人，而创造性思维的培养则是从不断地怀疑、尝试、探索中形成的。如果教育的模式是以书为中心，已灌输为手段，不尊重学生主动学习的权利、不尊重学生的主体地位，长期下去必然扼杀学生的创造性思维，最终阻碍学生个性的发展。教、学、做分裂下的教育模式培养出的人也必将是异化的、单向度的人。以书本为中心，为了书本而学、为了考试而学，在长期的被动教育模式下，逐渐丧失学习的自主性。对学习失去兴趣，离开书本、离开考试将不会学习，丧失了学习的能力，成为“只发展智商不发展情商”或“肢体健康而内心崎岖”的片面发展的人。 因此，和谐校园之经在于“教、学、做”合一，把对学生的知识教育和生活教育结合起来，不仅教“做学”还教“做人”，不仅注重教师如何教，还要注重学生如何学，尊重学生的主体地位和主动精神，以“做”为中心着重注意培养学生的创造性思维与实践能力，言教与身教结合起来，动嘴与动手结合起来，用师德培养教师尊严，构建和谐的师生关系、和谐的校园文化。 二、和谐之纬：“共学、共事、共修养” 高校教师除了在课堂上应尽职尽责的传道授业解惑以外，更要教会学生怎么做人。中国自古就非常重视教师的师德修养和言行操守，孔子在《论语?里仁》中写道：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见孔子