《诗经》“淫诗说”考辨毕业论文.doc

《诗经》“淫诗说”考辨 摘要：“淫诗说”的《诗经》研究中历代争论不休的问题，它有个发生、发展的过程：其渊源在春秋时代，在汉代正式成立，宋代达到高峰。“淫诗说”产生的实质是由于对原始婚恋习俗的存在误解，澄清此说对于中国历史上的诗经学和今天《诗经》研究，有重要的理论价值和现实意义。 关键词：诗经；诗经学史；淫诗说；发生；原始婚俗 “Pornographic poetry doctrine” in the book of poetry study Song Liu-yin (College of Humanities ,Zhanjiang Normal University,Zhanjiang, Guangdong, China 524048) Abstract: Pornographic poetry doctrine” in the book of poetry far-reaching impacts the study and the previous debate. Prostitution poem doctrine has a occurrence and development process: it originate in the Spring and Autumn period, pornographic poetry doctrine” was established in the Han Dynasty and reached a peak in the Song Dynasty. Pornographic poetry doctrine is the essence of the original marriage customs misunderstanding, so clarifying the misunderstanding has the significance of the right for the Book of Poetry . Key words: the learning of poetry；pornographic poetry doctrine；original wedding customs 1.引言 在中国《诗经》研究史上，“淫诗说”十分有名。该学说认为，《诗经》的“风诗”中有大量的淫诗。此说延绵千载，而且历代聚讼纷纭，对中国历代的诗经学研究影响深远。但是，此说存在着不可克服的内在矛盾：《诗经》既然是“经”，它为何又有“淫诗”呢？因此，《诗经》是否有“淫诗”，如何看待《诗经》中的“淫诗”？这些问题理应该得到澄清，才有利于今天的诗经研究。 对于《诗经》中的“淫诗”问题，自五四以来学者已开始为它正名。鲁迅在《汉文学史纲要》中认为此说“失其旨矣”；郭沫若对《国风》给予高度的评价，并在《卷耳集》将40首《国风》中的情诗译成白话诗，以此向“腐烂”的旧说宣战；顾颉刚、俞平伯、刘大白等人对《诗经》作了新的解释和研究；闻一多在《诗经的性欲观》、《说鱼》等文章中用社会学、民俗学、考证学等方法考释《诗经》的“淫诗”，这些研究为重新认识《诗经》中的“淫诗”开辟了道路。但是，尽管如此，“淫诗说”仍有澄清的必要。 2“淫诗说”的起源和发展历程 2.1“淫诗说”的起源 “淫诗说”的历史可以追溯到春秋时代，此说已见于孔子。《论语·卫灵公篇》孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”①《阳货篇》又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”②郑声淫、郑声之乱雅乐等说其实就是“淫诗说”的理论渊源，后代“淫诗说”由此衍生。 “淫诗说”在汉代正式确立。汉人尊《诗》为经，但他们认为《诗经》的“变风”中有淫诗：“变风所陈，多说奸淫之状者，男淫女奔，伤化败俗，诗人所陈者，皆乱状淫形，时政之疾病也。”③这方面的代表人物是西汉的《毛诗序》和东汉的《郑笺》，《毛诗》在《卫风·氓》之《小序》说:“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”④《王风·大车》：“岂不尔思？畏子不敢。”郑玄笺：“此二句者，古之欲淫奔者之辞。我岂不思与女以为无礼与？畏子大夫来听讼，将罪我，故不敢也。”⑤他们大多这样解释和评价《诗经》中这类情诗，于是《诗经》中的情诗大多成为“淫诗”的具体例证了。此外，班固《汉书·地理志》认为，《郑风》淫的根源是郑国风俗淫乱：“（郑国）土狭而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’又曰：‘溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。’‘恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。’此其风也。”⑥这给“郑风淫”涂上文化地理学的理论色彩。汉代经学家许慎