《边城》-一曲美丽而哀愁牧歌.docVIP

《边城》:一曲美丽而哀愁牧歌 　　摘 要：沈从文的《边城》仿佛一曲田园牧歌一般，蕴含着一种哀伤而隽永的美，《边城》中所建构的“湘西世界”一直以来都被视为文学净土，为世人所向往。然而，小说文本中这种独特的美究竟来自何处？本文试通过小说文本分析，并结合作者的写作背景来对《边城》“牧歌式”悲剧性的美进行探析。 关键词：《边城》 沈从文 爱情悲剧 乡土情结 现实意义 中国现代小说 自鲁迅的《故乡》起，中国现代文坛出现了一个新的概念：“乡土文学”――作家怀着对童年和故乡的回忆，以一种隐含着乡愁的笔触将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”，带有浓郁的地方色彩和乡土情结。而自命为“乡下人”的沈从文在《边城》中所构筑的那个“湘西世界”则是“乡土文学”中永不褪色的一笔。有人说，《边城》“是一首诗，是二老唱给翠翠的情歌”，①美丽中流露着一种淡淡的哀伤，哀伤里又蕴含着一种纯洁质朴的美。《边城》中体现出了一种对“美”的追求，沈从文也在《云水》里明确地表示过：“不管是故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西虽不是罪恶，可是总不能令人愉快。”②然而也正如沈从文自己所说，美丽的东西却总是令人哀愁。笔者试从《边城》中的爱情悲剧、乡土情结和现实意义三方面来探讨其审美性和悲剧性的和谐统一。 一、“美丽的错误”――美与善的悲剧 《边城》是一篇散文化的小说，它体现了沈从文小说的一贯风格，即“小说的美感，不是来自离奇的故事和紧张的情节，而是来自一种流动的旋律、优美的意境和弥漫的情愫”。③在《边城》松散而平淡的情节中，有一条主线贯穿其中，那就是翠翠与傩送（二老）的爱情故事，这又联系着其他一些人物的命运发展，如天保（大老）、爷爷和顺顺等。虽然小说自始至终都未体现出一种人物命运的激烈冲突，而这几个主要人物的命运交织最终却导致了悲剧的结局。《边城》的悲剧似乎不应是一个必然结果，那么究竟是什么造成了这种悲剧呢？其实，在小说开头翠翠父母当年的爱情悲剧就已经埋下了伏笔：他们因唱歌而相爱，然而却“结婚不成”，之后双双殉情。而二人“结婚不成”的原因，在小说中也一直是模糊的，但其实我们可以推测，两代人的爱情悲剧存在一些相似之处，这从“爷爷”的心理活动中已有所暗示 ：他“明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲”，而回想起往事，他“心中有了一点隐痛”。这便隐约地使翠翠和她母亲二人的命运相互重叠了。 “爷爷”将悲剧的原因都归于天命，因为母女两人的悲剧都确实难以找到一个明确而直接的原因，但其实这样的爱情悲剧具有其社会原因――封建宗法关系对婚姻的制约。在那座“边城”中，婚姻是通过“父母之命，媒妁之言”而实现的，因此，双方家长对婚姻的态度对双方爱情的发展有着重要的影响。船总顺顺和老船工对子女婚姻对象的择取态度，一个是在“渡船”与“磨坊”之间做的选择，即基于女方家庭陪嫁品的物质价值上的选择，体现出的实际上是一种封建买卖婚姻的本质；而另一个则是以当事人本身的情感指向为出发点所做的选择。前者的选择结果无疑容易造成婚姻与爱情的背离，成为翠翠与傩送爱情发展的阻碍（翠翠与团总的女儿相比，在物质条件上处于弱势）；而后者本应有利于相爱双方爱情的发展，但由于当事人情感指向的不明确性，却又使其在无形之中反而对翠翠的爱情悲剧产生了一定负面影响。无可否认，这是封建宗法社会中难以避免的爱情悲剧。但是，沈从文虽将翠翠与傩送的爱情故事置于封建宗法社会的背景下，小说对此却也只是一种“背影”式的涂染，《边城》的核心并不在于批判这种封建宗法制度和落后的乡村社会习俗，也并没有表现一种封建宗法社会对个人命运强烈的“压迫”。顺顺并未依仗家长权威去粗暴地干涉傩送的婚姻，而且翠翠和傩送身上体现出的是一种“自主自为”的生命形式――他们“抗拒着封建文明的污染，在关系到人生命运结局的重大问题上……坚定地把握住命运的航舵”，④傩送没有接受团总女儿的这门亲事就充分地说明了这一点。其实，《边城》的爱情悲剧是一个“美丽的错误”，这些“错误”又产生于种种善良的误解，是一个美与善的悲剧。大老和二老都爱上了翠翠并且相互之间坦白了自己的心意，二人之间并不以一种钩心斗角、你死我活的争夺来竞争，也不因兄弟之情而做出退让，却是以“唱歌”这种最美最纯朴的方式来公平竞争。翠翠的青涩、腼腆、质朴，使她的情感表达含蓄羞涩，这一方面让“爷爷”难以揣摩透孙女的心思，因而起初他对天保和“车路”是认同的，这其实对翠翠与傩送二人的爱情发展也造成了一定的曲折；另一方面，也让傩送难以得到情感上的肯定，这种不确定又使他无法很直接地追求翠翠，并成为他之后离开的一个影响因素。而当“爷爷”终于明白孙女所恋之人是傩送之后，便拒绝了天保的提亲，这使得天保心灰意冷而出走，却又不幸遇难，而天保的死亡在傩送心中留下阴影，他最终怀着对哥哥的内疚和对自己