中国武术太极拳名著序跋鉴赏(上).docVIP

中国武术太极拳名著序跋鉴赏(上) 　　一、金一明《武当拳术秘诀》序跋鉴赏 1、郭序 呜呼！运筹帷幄，固能决胜疆场，锻炼身腰，亦足振兴国脉。班超投笔，未必无练习工夫；祖逖着鞭，亦必赖精神振作。楚霸王拔山举鼎，虽云天武神威；达摩祖精劲神功，要亦凝神炼气。此吾友一明金子武当拳术一书之所由作也。一明金子，吾扬望族，邗水世家。毛锥简札，果然戎马书生；裙屐翩翩，不愧英雄儿女。花拳绣腿，早授业于名师；巧打神拿，亦遍访诸好友。长拳短肘，要皆信手拈来；运气提工，无不随心所欲。是以造诣功深，得秘诀于少林；精华萃集，复阐扬夫武当。本三丰之要诀，为内家之正宗。虎蹲猿跃，鹘落鹰扬，点法贵乎探爪，步法重在?椿。既有赶打等打之分，复有生门死门之别。内家之字诀，等于西洋之拼音；武当之秘传，宛似中文之勾划。其中奥妙，无不讲求。苟非一明先生之研究有年，何以发其精而撮其要，即其浅而言其深哉？而况党国多艰，列强环伺，若不于拳术功夫加意探索，欲吾种族之强盛难矣。是书告成，梓而出之，盖亦强吾种族之工具也，是为序。民国十七年冬月中旬江都郭庆谨序 2、自跋 先进尝云：“学打三年，不如真传一话；练拳千着，不及明眼一言。”良以习技不难，难在得真传与秘窍耳。昔者，武侠犯禁，千金易得，一诀难求；今也，国术重光，应供所长，以公同好。著者不敏，于拳术未窥奥蕴，于武当未进堂阶，仅就目见耳闻，历年心得，掇拾成篇，贡诸当世。自知一得之愚，不免为方家窃笑，第就派立言，顾名思意，或细流土壤，聊为习技者之一助云。 二、许?厚《太极拳势图解》序跋鉴赏 1、张一磨序 “自秦政一统，世主忘人民之尚武，去古者兵农合一之时益远。国人多女俞惰委靡；霸天下者乃大欢。” 2、杨敞序 “拳技有内外两家，外家祖达摩祖师，曰少林派；内家祖张三丰先生，日武当派。其所资为师承之具者，不外乎着与劲。形于外者为着，蕴于内者为劲。着其质也；劲其气也。着其体也；劲其用也。气质兼修，体用皆备，而后可以言拳。外家与内家之别，即以着与劲二者言之，外家精于着；内家邃于劲。犹汉儒之重训诂，宋儒之明性理，虽各有独到之处，要亦并行而不悖。世人不察，以为外家主刚，内家主柔，乌知刚柔不可偏重，且亦未尝须臾离哉。太极十三势①，传自张三丰。张固道家者流，故其论太极拳日：人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。又日：由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。走也，黏也，皆当于劲中求之，必也感觉灵敏，无有窒碍，而后可谓之懂劲；必也随机因应，一任自然，而后可谓之阶及神明，与老子所谓常无欲以观其妙，常有欲以观其徼之旨，正无以异。拳家论劲至此境界，亦可谓臻无上上乘矣。” 校注：①势，原作“式”，一过性假借。《张三丰先师十三势法说“怀藏八卦，脚跳五行。手步八五，其数十三，出于自然十三势也，名之日八门五步。”吴志青《太极正宗源流》：“拳之应用，因势而力显。式者，静式也；势者，动势也。” 3、许?厚自序 “世所谓太极功者，俯仰屈伸，以意导气，简而易习，柔而省力，习未期年，而素疾尽愈，效至巨矣。其拳每势运动，均有节拍可循，而前后联络，宛如一气呵成。呼吸与动作相为激荡，气血筋骸活泼无滞，殆深得古导引术之意者。其动作之刚柔进退，阴阳虚实，实合《周易》太极之理，而对敌之时，因势利导，应机而发，批隙导寂，悉中肯綮，诚庄子所谓技而近乎道者也。” 4、仲澜氏瑞沅跋 “中国拳术发源于战国时代，历汉魏唐宋，世有传人。然皆口传心授，隐秘其法，不以著书传。世称《汉志》所载，手搏剑道，其书久佚。至明代戚南塘《纪效新书》、茅元仪《武备志》，始载剑经、拳势、棍法、枪论，或详或略，然后人讲武术者，莫能出其范围。至黄百家宗内家以论拳，吴殳录手臂以言枪，则详而精矣。前清时传习拳棒有禁，故私家授受，绝少刻本。其所传皆以浅俗歌诀记之，不能详其理法。盖传习者，多非文人，势使然也。” 5、谭兆熊跋 “余闻诸先生之言曰：拳术者，锻炼心身之要素。上焉者养心性，其次健体魄，而御侮却敌，下焉者也。高深之拳理与道通，是殆非一言所能蔽者。次乃练著练劲，已详言于杨季子先生序中。今欲告子者，对敌之要诀而已。兵法云：知己知彼，百战不殆。拳术亦然。夫以快击慢，以有力打无力，以法多制法少，此三者，必胜之道也。故习拳者，必求姿势正确而安舒，根本既固，再求用著运劲之轻快灵活，然轻快灵活，皆建筑于彼我之心理精神气力之上，以目为表，注之以神；以气为率，导之以意。自己之姿势坚固①，用力之方向准确，发劲之位置适当，而力方可加诸敌人，则有发必中，无敌不摧矣。故日：此皆先天自然之能，非关学力所能为也。子其勉之。” 校注：①以目为表，注之以神；以气为率，导之以意。自己之姿势坚固，……。原件句逗为：以目为表注之。以神以气为率导之。以意自己之姿势坚固。……。读误。