1352年的乡村T台秀.docVIP

1352年的乡村T台秀 　　永仁直苴彝族赛装节，当地彝老们认为是从按距今53代推算后的第一个虎年（公元666年）就开始了，赛装节，其实就是赛艺节：现代艺术名词中的“抽象派”“T台”，1352年前就在大山深处存在。 　　小村直苴 　　直到今日，永仁赛装节的发源地直苴村依然保持着个古朴拙质的美。从永仁县城到直苴全程为盘山石土路面，需要一辆性能优异的越野车在群山之间盘桓两个多小时。这个古老的村?f就这种遗世独立的姿态，养育了一代又一代山民，并把千年的古韵悠长，轻松地拥在怀里。 　　当我们真正走进村庄，一切都是那样的清新而透明，一层一层的梯田上布满绿油油的小麦，在冬日和煦的阳光下，小小的村落犹如层层绿意中的一颗明珠。这里的人也怀有一种古老先民的善良与憨直，他们面对陌生的我们，先是腼腆的一笑，旋即热情地召唤我们到家去吃饭。我随即明白了赛装节在这里传承千年的奥秘，不需要多么高深的点化，直苴的子民天性中安然，能让他们随时重返那些古老的时空，外界的纷扰很少干扰他们纯净的内心，他们日复一入，劳作、休息、行路、育子、祭祀、结婚、祈祷、过节等等，一切都具有艺术的美感。就连这片土地上的风物、出产，都带着一种“乡愁之味”，原始清新，绿色天成。 　　赛装盛会 　　直苴彝族赛装节，源于一个感天动地仁爱永恒的优美传说。彝族小伙朝列若、朝拉若两兄弟，在来直苴狩猎的过程中，发现了一块让他们爱慕不已的地方。把上苍给予人间的爱――稻谷，播撒于大地。他们用爱，把丰收喜悦让族人乡亲共享。彝老们为了表达对兄弟两的爱，便以赛装的形式给他们选择配对的爱人。天地有爱。恩赐粮种、拓荒种田、饲养家畜、安居乐业，让彝人从此不再游猎。人间有爱。瓜果荞麦、杀猪宰羊、见者有份、有福同享，仁爱者永远被人所爱。男女有爱。爱由情生、触景生情、情定终生、赛装择偶，彝山经典的凤求凰。天地之爱、山水之爱、亲人之爱、男女之爱，都是天地人间的无疆大爱！ 　　直苴彝族赛装节，形成于一场山欢水笑举族喜庆的比美盛会。日月相聚、天地互合、山水共生、天人合一。彝族人在春天，与大自然相约，与亲友聚会，源于古老的“春会”习俗。春天播撒希望，秋季收获果实。天地同想、人神共愿。青山绿水间人流涌动、鸟语花香、花团锦簇、欢天喜地。比美盛会上载歌载舞、赛装赛艺、流光溢彩、人间天堂。赛装赛美，赛出姑娘们巧手编织的天地，针尖挑染的世界。以节会有，彝家人互道一声春天的祝福，相约来年的再次欢聚。盐马古道上，永远涌动着生生不息的梦想和希望。 　　直苴彝族赛装节，承载着一个民族从远古走向未来的亮丽舞台。把图腾纹绣成图案，把文化镶补为服饰，把历史穿戴在身上。在高山流水间，彝家人用青松毛，铺垫出最为古老的T台，以满怀包容与豪迈，遍身华彩与惊叹的身段，迈开从容自信的舞步，从远古一直走向未来。服饰文化，作为人类社会物化了的精神产品，是民族识别系统工程的耀眼徽帜，在这里，根深蒂固。 　　正月十五举行的赛装节是一个充分显示彝族人民智慧和勤劳的节日，更是一个爱美、比美的舞台。元宵佳节，彝族姑娘既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。模特们把红土地当做T台，把夕阳当做聚光灯，一队接一队出场，在唢呐、芦笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服装服饰和优美的舞姿。蓝天白云，漫山遍野绣满花红叶绿的衣裤鞋帽，刺绣针针细腻，线线密匝，放眼望去，令人震撼又沉醉。 　　永仁直苴的彝族少女，青春期几乎与针线为伴，她们在挎包、鞋子、鞋垫上也绣上各种图案，搭配夸张鲜艳的颜色，穷极一切强烈饱和的色调，将花乌鱼虫乃至整个山林，犹如万花筒般呈现在裙摆飘摇之间。这场视觉盛宴在赛装节达到顶点，绣女是天生的艺术家，她们看见山花开了，就绣出花的样子；看见鸟儿飞来，就绣出鸟的样子；山川河流、藤萝花草、飞禽走兽在她们的针线下概括、变形、夸张，再在布面上一一呈现，一件绣品就是一个大自然的微缩景观。 　　赛装节的神奇魅力，在于最乡野的少数民族绣女，创造了最灵动大气的艺术。看似不经意间的一针一线，无不展现出奇思异想，无不蕴涵着幽远、自然、古朴而又耐人寻味的艺术风韵，那些肆无忌惮的挥洒、毫无保留的展示，是对美最直观的书写。 　　百代传承 　　如果说赛装节是一部浩瀚的著作那么无疑，参与其中的每一个人就是一个个字符。当我们开始欣赏这部著作的精妙，也不能忘记组成这一切的人们。靠着他们执着无悔的世代传承，这始于千年前的奇观才得以流传至今。生活在他们之中，“亲尝水之深，火之热，醉山海明晦之幻，摄风雷之震，享歌舞之欢”，大概才是最能品味赛装节的方式。 　　正如那句话说的，永仁赛装节不是一幅绣片、一首诗、一支曲子……而是在这片土地影响之下的人所走过的一条路，你看到的是一个民族的局部、云南的局部，但是很多方面它代表了整个中国。 　　云南永仁直苴的赛装节是楚雄州丰富的民族节目文