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概述茶峒自然、社会与文化环境 　　摘要：《边城》中的古镇茶峒有着丰富的自然和人文之美。她景色秀美，风景如画；民风淳朴，犹如世外桃源。她的人民辛劳尽职，重情重义，充满生命活力。小说表现了自然、民风、和人性美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一副诗情浓郁的湘西风情画。 关键词：茶峒；自然；社会；文化环境 1 自然环境：美丽、半封闭 当我们走进沈从文笔下的茶峒世界，那儿的山山水水无不让人心醉。茶峒的自然景观秀美如画，幻丽如诗。那连绵的山路，弯弯的小溪，洋溢着茶峒山水之灵性。另外，茶峒依山傍水，山环水绕的地理环境，造就了一个半封闭的自然生态。连绵山脉就像重重屏障，而绕城的河水却为小镇提供了与外界联系的通道。再加上本身地处湘、黔、渝三省边界，在交通要道上。这样，茶峒虽地处湘西边陲，山高水险，但在交通便利条件上却要优于邻近的湘西城镇。这种独特的自然生态肯定会给茶峒的社会生态带来独特影响，接下来会就此进行详细阐述。 2 社会环境：开放、自治、宽松 2.1 开放的自然经济 农耕自然经济本该是湘西古镇的经济基础。但就茶峒城来说，又多了许多商品经济的气息。上面说到，茶峒城边有小溪大河，又可与外界进行经济和文化往来。再加上位于湘、黔、渝三省交界处，地处官道。这种天然地理优势，使之成为商贸往来的重镇。茶峒的物流商业非常繁荣，如：“临水一面则在城外河边留出余地设码头……船下行时运桐油、青盐、染色的五倍子。上行则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味”。由此可见，茶峒拥有活跃开放的自然经济，商业贸易繁荣。 2.2 自治的公共管理 茶峒半封闭的地理环境和悠久的历史，为其实现“内部自治”式的社会公共管理体制提供了基础。茶峒所处的湘西地区聚居着土家族、苗族等少数民族，长久以来，外界政权试图以强权来消解湘西原始管理体系的努力均告失败。在社会制度层面上，茶峒形成了以约定俗成的传统为中心的自我管理体系。小说在一开始介绍故事发生环境的时候，就通过顺顺父子三人的事例来表现出茶峒较为特殊的社会管理体系： “水面上各事原本极其简单，一切都为一个习惯所支配，谁个船碰了头，谁个船妨害了别一人别一只船的利益，照例有习惯方法来解决。惟运用这种习惯规矩排调这一切的，必需一个高年硕德的中心人物。” 因此，茶峒社会更多是靠无形的文化体系和共同的价值理念来维系其存在和发展。 2.3 宽松的日常交往 茶峒人的经济来往和人情交往都较为随意，没有明显的等级制度之规定。这一现象是有其湘西社会发展的历史背景的。“自古以来，湘西社会政治结构就比较松散，有较大的独立性。如中央朝廷对湘西地区一直实行以夷治夷的土司制度。湘西少数民族社会发展到民国初期，还处于有族属无君长，有穷富无贵贱的历史阶段。内部自我管理的宽松的政治环境，致使湘西人更注重血缘温情而少等级森严，封建社会宗法制并未过多影响茶峒人的日常交往。”这一点在小说《边城》中体现得尤为明显。 以翠翠的爱情故事为例，老船夫虽只有孙女和黄狗相伴，孤苦伶仃，在翠翠的婚事上还是尊重她的想法，而不向荣华福贵屈从。在翠翠和天保、傩送两兄弟三个年轻人的交往过程中，不曾看到两兄弟因为地位高而有什么先天优越感，傩送也不会因作为爱情竞争对手的天保是兄长，而放弃追求自己的幸福。 3 文化环境：生命气息与和谐统一 如上所说，茶峒独特的地理环境造就了宽松的社会管理体系，在这种文化成长环境的影响下，茶峒人一方面形成了自然古朴的文化氛围，有“桃源人”的遗风；同时保存了较为完整的传统文化习俗。另一方面又能做到各民族、各地域文化和谐并融，多元统一。 3.1 注重生命存在和活力 沈从文笔下的茶峒社会可看作是一幅充满生气的生命图画，似乎万物皆有生命。 在茶峒生活的人们，主要是三种：农商个体经营户、体力劳动者和屯田士兵。他们当中有跑运输的水手、脚夫，卖日常用品的老板、伙计，往来各地之间的商人，甚至还有卖身的妇女。这些人除了皆非福贵，还有一个可贵品质：恪守本分，尽职辛劳。即便是有地位有家业的船主顺顺，当年也是从亲力亲为做事过来的，两个儿子也是负责行船、押货等具体事务，都是靠辛勤劳动过日子。虽然经济发展水平一般，但无论是个体还是社会都极具生命力。在任何艰难困苦条件下都能顽强地活下去，应该说是湘西人的一种执着的生命意识。 而纵贯茶峒的水路，也给茶峒带来了勃勃生机。河流就像血管一样，生命在里面川流不息。如果说群山给茶峒人以依靠和庇护，那么这条水路就承载着他们对生命价值、自我发展的追求。 3.2 天人合一 在茶峒社会里，人与自然是和谐相处、共生共存的。 一方面，自然世界孕育了茶峒人的物质和精神世界。一方水土养一方人，这个“养”不仅体现在自然环境为茶峒人提供生存和发展资料，也体