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浅谈马克思主义无产阶级学说若干问题 　　摘 要：马克思和恩格斯一生致力于无产阶级的革命斗争，对资本主义进行了深刻的揭露与分析，并坚信社会主义必将代替资本主义，无产阶级必将战胜资产阶级取得社会主义革命的胜利，勾画了令人憧憬的共产主义图景。在马克思主义理论成为了举世瞩目的科学理论的同时，马克思主义也不乏反对者和攻击者，本文列举了其中的四个问题并且阐述了个人对马克思主义无产阶级学说的理解。 关键词：马克思；无产阶级；共产主义 中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）28-0047-02 在阶级意识淡化、工人阶级队伍日益减少、社会流动性不断增强的今天，无产阶级是否还能肩负起推翻资产阶级的历史使命、完成社会主义革命，实现社会主义和共产主义；是否还需要这样一场革命使人类进入社会主义，最终达到由必然王国向无阶级无压迫无剥削的自由王国的转变，实现人的自由和全面的发展，是一个至关重要的问题。本文就马克思的无产阶级学说以及目前的反马克思主义思潮来分析以下几个问题： 一、许多反马克思主义者认为马克思主义的时代结束了 在现代社会中，马克思的暴力宣言和革命没有一点用武之地，资产阶级不会为了马克思所说的不知道能否实现的共产主义而放弃现在的舒适生活，而无产阶级虽不如资产阶级那样生活的安逸，但是他们宁愿过着勉强维持现状的生活也不愿意参加革命，失去亲人和生命。由此可以看出，普遍的政治无力感是马克思主义在西方失势的重要原因，人们不愿意再去相信不知道会不会到来的共产主义，与其痛苦地张望不知结果的未来，不如享受现在丰富多彩的生活。其实在我国这种政治无力感也是存在的，人们缺少对马克思主义坚定的信念和为其奋斗终身的勇气，但不得不说，我们现在所需要的正是这种坚定的信念和勇气，这种“知其不可为而为之”的信念，这样，我们才能知道这“不可为”是不是真的不可为，有谁曾经设想到“巴黎公社” ――世界历史上第一个无产阶级政权的建立，有谁曾设想过，中国现在所取得的成就正是得益于马克思列宁主义的理论指导。我们并不完全盲从于马克思主义的理论，马克思主义的理论也并不是无懈可击，这本身就与马克思本人发展的思想相对立，但是在马克思主义理论中，不得不承认，其中闪烁着无限的人类智慧和力量，能够供我们借鉴并从中受到启发。 二、许多反马克思主义者认为马克思主义是一种宿命论 他相信一种任何人都无法抗拒历史铁律在自然和社会中发挥作用，使人们成为了历史发展的工具，忽视了人的自由和创造，认为封建主义必然由资本主义代替，而社会主义又将取代资本主义。在这个问题上，首先，笔者认为是他们没有真正理解马克思主义的精髓，“实践”是马克思主义最根本的理论基础，那么，如此重视人的实践活动的马克思怎么会忽视人的地位和作用，认为历史是将人的发展当作是一种最终达到共产主义目的的手段呢？这本身就带有唯心主义色彩。而事实恰恰相反，马克思非常重视人的实践和创造活动，他曾经这样写道：“历史什么事情也没有做，历史并不占有巨大的财富，也没有发动战争。创造这一切、拥有这一切、并为这一切而斗争的不是历史，而是人，现实的、活生生的人。历史并不是利用人实现自己目的的独立人格。历史不过是追求自身目的的人的活动。”这足以表明，马克思把人放在历史的创造者的位置上，承认人所具有的巨大的能动作用。其次，对于“必然性”的问题理解有所偏差。任何事情都存在着一定的必然性，但是这种必然性并不等同于宿命论，非宿命论者也会认为有一些事情是必然的，就连自由主义者也会赞同人必然会死亡的说法，笔者认为这种必然性实质指的是事物内部所具有的性质必将会导致的某种情况或者说是使事物发生变化的内部依据，比如，一个只能承载10千克的木板，放上100千克的物体，它必然会断裂，但这种必然性并不是所谓的宿命论，而马克思对无产阶级必将战胜资产阶级的说法也是源于资产阶级的内部矛盾以及自身的性质为基础而立论的，而不是说资产阶级一旦孕育出无产阶级，无产阶级就可以不通过任何活动取代资产阶级，这种历史深处的神秘法则会自然而然地将人类带入社会主义最终实现共产主义，无论人类是否为之付出了努力的说法是行不通的，如果是这样，马克思也大可不必为政治斗争、阶级斗争疾呼叫好了，我们只要坐等其成就可以实现共产主义和人的全面发展了。资本主义内在逻辑的稳定性和矛盾性，决定了马克思对资本主义的分析和批判时至今日仍然有道理；再者，马克思所说的“必然性”也包含着其他的含义，马克思在《德意志意识形态》中提出：“个人必须废除私有财产”，这里的“必须”并不是说我们没有其他的选择，必须怎样，而只是一种政治上的告诫，指出了如果我们不这样做，那么后果将不堪设想。 三、许多反马克思主义者认为马克思是暴力革命的代言人 马克思为了实现他所设想的乌托邦的共产主义，不