《西游记》的影视创作.docVIP

《西游记》的影视创作 　　[摘要]《西游记》的影视创作与改编主要沿着两个方向发展，一是人物的世情化，即改编越来越趋向于普通人的情感和经历，越来越强调人物情感的普遍性和个性，因而在创作不断充实小说中最为缺乏的“七情六欲”之内容，这一演化方向早在吴承恩的《西游记》中就已奠定。二是情节的传奇化，增加了人物的世态人情，渲染一个人间世界；传奇化是加强故事的传奇性，制造一个异域魔界。两种改编方式，重新演绎现代人眼中的取经故事，形成影视创作高潮。 　　[关键词]《西游记》；影视创作；世情化；传奇性 　　 　　《西游记》是一部老少皆宜的古典小说，也是普及面最广的一部经典。调查表明，在四大名著中，根据《西游记》改编的电影或者电视剧最为人们关注，其中有96％的人看过相关的电影或者电视剧。自上世纪20年代起，对《西游记》的影视创作和改编就长盛不衰。央视于20世纪80年代历时6年拍摄的25集电视连续剧《西游记》，成为轰动一时的电视精品。至今为止，这部电视剧在重播时依然能获得很高的收视率。之后，随着影视拍摄技术的提高，影视需求的多样化发展，大量与《西游记》相关的影视创作应运而生，如《大话西游》、《西游后传》、《春光灿烂猪八戒》、《齐天大圣孙悟空》、《情颠大圣》等等。在保留原书的基本情节、人物性格，或者审美理想的基础之上，这些作品为迎合新时期的观众心理期待，融入时尚、前卫、娱乐的因素，对作品进行了新的演绎和定位，获得了巨大的成功。 　　2007年影视界的《西游记》热更是愈演愈烈，中日四家影视机构竞相重拍《西游记》成为一个重要话题，继之而来的热拍潮波涛汹涌：这边厢，取材于《西游记》的《功夫之王》正在筹备，那边厢，日本影片《西游记之大战金角银角》剧组马不停蹄地来到横店影视城取景；这边厢，张纪中宣布要重拍《西游记》，立志使新版《西游记》向美国《金刚》、《指环王》这些大片的艺术水准看齐，那边厢，六小龄童也表示将截取《西游记》中最精彩的一段故事，结合东方艺术和西方电影高科技手段进行经典化演义。 　　 　　一 　　 　　综??当前《西游记》影视作品，世情化和传奇化是相关影视创作的基本原则，这也是吸引观众来到影院、坐在电视机前的两大法宝。 　　所谓世情化，是指《西游记》的影视改编越来越趋向于普通人的情感和经历，越来越强调人物情感的普遍性和个性，因而在创作中不断充实原著中最为缺乏的“七情六欲”之内容。事实上，这一演化方向早在吴承恩的《西游记》中就已奠定。 　　《西游记》有真实历史背景。唐代和尚玄奘于贞观三年（629年）从长安出发，历经西域诸国，耗时4载，到达印度摩揭陀国，学习佛法。贞观十九年（645年），玄奘归国，带回佛经657部，宣扬佛法，成为享誉中外的佛学大师。玄奘冒险西行取经，历经千难万阻，这是一件崇高而严肃的事业。后来，为了宣扬玄奘取经的艰难和不易、凸现玄奘的执著和神奇，玄奘门人慧立撰写、彦增补的《大慈恩寺三藏法师传》中逐渐开始夸大其实，偏离了事实的真相。当然，玄奘在古代交通极差的环境下，往天竺求法，路经数十国，往返17年，行程5万里，并以其博大精深的学识声震异国，这本身就带有传奇色彩，再加上慧立绘声绘色描述，引入异境诸种民间传说和佛教神异故事，添上宗教徒因痴迷、狂热而产生的呓语，已经有些传奇小说的味道了，令人读之着迷。因此，玄奘取经故事沿着两条道路发展，它不仅盛传于僧众中，成为他们的偶像；也逐渐流入民间，成为引人注目的市井文学题材。沿着市井民间的发展轨迹，从唐代的李冗的《独异志》，到宋代的《大唐三藏取经诗话》，再到元人的《西游记》平话，玄奘的逐渐脱离佛学大师的光环，他沾染上了市民的俗气，情同凡人。原本是要宣扬佛法的主旨逐渐被取经过程的离奇和取经人的有趣所取代，取经的目的、价值和意义反而成了其次的内容。 　　到了吴承恩的《西游记》，西天取经固然有其庄重和严肃的地方，但唐僧的胆小脓包、孙悟空偶尔的小气和逞能、猪八戒的懒惰和贪吃，无不带有普通人的共同缺点和毛病。妖魔鬼怪一般都是来自仙界，就连西天极乐世界中佛祖也会庇护下属的营私行为。显然，玄奘取经的故事沿着世情化的倾向，已经脱离它本真的历史面貌。虽然妖魔鬼怪最终被收服、唐僧师徒四人修得正果，但是这一主旨被西天取经的神奇经历完全娱乐化了。在这种转变中，人们并不介意历史真相的背离，反而沉浸在《西游记》所描绘的非现实中，欣赏着这些妖魔鬼怪、神仙佛祖共同构成的凡间世界，获得认同和愉悦。 　　《西游记》的影视创作继承了小说的世情化倾向，除了完善人物的不完美之外，更重要的是增加了人物的感情世界，加强了人物性格和心理的丰富性，泛化人物形象的普通性。 　　小说中的人物，既有优点，也有缺点，这些不完美的人物拉近了读者和小说之间的距离。然而，由于小说的主旨之一是宣扬宗教的，因此作家在内容上加大了“禁欲”的色